NELSON DE SÁ
da Reportagem Local

Antônio Araújo, 32, deu entrevista na sala de seu apartamento, diante de uma imagem dominante de Jesus Cristo. Sua mãe, com quem mora, é muito religiosa.
O diretor de "Apocalipse 1,11", "O Livro de Jó" (95) e "Paraíso Perdido" (92) fala da inspiração bíblica das peças como resultado, em primeiro lugar, do momento em que iniciou a trilogia. No plano pessoal, diz que é um acerto de contas com momentos de religiosidade e ateísmo no seu passado.
Sobre "Apocalipse", que fecha a trilogia, diz que é "um trabalho indignado" e uma "anticomemoração dos 500 anos". Leia, a seguir, trechos da entrevista.

Folha - Qual é a sua visão de "Apocalipse"? O que é a peça?
Antônio Araújo - Para mim, é um trabalho indignado. Tem uma indignação, uma estupefação diante disso que a gente vive. O trabalho tenta falar disso. Deste momento. É quase uma anticomemoração dos 500 anos.

Folha - O que significou, para você, a trilogia toda?
Araújo - Não existia uma decisão a priori de fazer uma trilogia. Deu-se dessa maneira, com elementos comuns. Há o suporte bíblico nas três. Os espaços cênicos são carregados de um forte registro emocional e simbólico.

Folha - A dramaturgia.
Araújo - É, o processo de criação, a dramaturgização. É um processo que vem da perspectiva de trabalhar com os atores. A partir das improvisações, você vai levantando o roteiro, a estrutura textual e o próprio espetáculo. Chamo de processo colaborativo. A criação se dá na sala de ensaio.

Folha - O que mudou, de um espetáculo para o outro?
Araújo - "Paraíso" foi o mais abstrato. Falava do homem diante do divino que ele não sabe direito o que é, da sensação de desligamento da dimensão divina. "Jó" tinha um questionamento nessa perspectiva, do homem que se questiona e questiona Deus, mas com um dado muito forte que era a Aids, a peste contemporânea, um problema concreto, naquele momento pior do que hoje.

Folha - E "Apocalipse", agora?
Araújo - Em "Apocalipse", sinto que esse dado que estava na presença da Aids no "Jó" fica mais concreto ainda. É o espetáculo que mais desce para a realidade dos dias de hoje.

Folha - É o menos epifânico.
Araújo - E o menos religioso. Em "Apocalipse", é como se existissem coisas que precisassem ser revistas, rediscutidas no plano absolutamente humano. Por exemplo, o tribunal do Juízo Final, na peça, é um lugar em que nós mesmos devemos nos julgar. O desejo de falar desta situação que a gente vive, para mim, está relacionado a ter me distanciado do país durante quase um ano e meio.

Folha - Existe uma ironia, até um humor em "Apocalipse".
Araújo - Essa é outra diferença. Aqui a gente trabalha com o humor, com o cômico. Ainda que seja um cômico exacerbado, grotesco, você tem esse elemento.

Folha - Por quê?
Araújo - Eu não sabia disso antes de começar os workshops. A partir do momento em que a gente começou a trabalhar em sala de ensaio, os atores trouxeram; o Fernando (Bonassi) trouxe. Eu adoro a comédia, mas, da comédia de salão, eu não gosto. Eu gosto do cômico neste trabalho. É mais ácido, você começa a rir e percebe que talvez não devesse estar rindo daquilo.

Folha - Sua mãe é religiosa. O que o levou ao tema bíblico?
Araújo - O ponto de partida está lá mesmo, em 91, 92, no início do Teatro da Vertigem. Eu propus que a gente partisse de alguma coisa que interessasse a todos. E o tema comum a todas aquelas pessoas, naquele momento, foi a discussão do sagrado. Daí trouxe a proposta do "Paraíso Perdido" do Milton, que tinha lido na escola.

Folha - E a sua formação?
Araújo - Do ponto de vista pessoal, tinha uma coisa que era uma tradição muito forte, religiosa. Sou mineiro. É difícil tirar isso do mineiro, essa presença da religiosidade. Passei por uma fase universitária em que a neguei inteiramente. Lembro de um ateísmo mesmo, de negar Deus, na época da PUC, USP. Mas nem a experiência de religiosidade, de infância e de adolescência, nem a experiência atéia davam mais conta. Aí veio quase que uma tentativa de acerto de contas. É como sinto.

Folha - Tem uma cena de sexo na peça. Por quê?
Araújo - Essa cena, para mim, tem peso semelhante ao de outras. Dentro da boate, você tem a deficiente que fala a Constituição brasileira, que tem um peso semelhante. Especificamente na cena, a gente está falando dessa mecanização do sexo, dessa exploração da mídia, desse estado de degradação. Dentro de um espírito indignado.


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