Na despedida do giro pelo Oriente Médio, Bento 16 volta a defender Estado palestino ante premiê israelense

Papa, que teve controvérsia com muçulmanos, prega diálogo inter-religiões e vai a mesquita; balanço com judeus foi menos favorável

STEPHANIE LE BARS
DO "MONDE"

Três destinos sensíveis, quatro assuntos de peso. Em pouco mais de uma semana e em quase 30 discursos na Jordânia, em Israel e nos territórios palestinos ocupados, o papa Bento 16 tem razões para estar satisfeito.
O pontífice mostrou domínio sobre os aspectos geopolíticos da situação regional mesmo que, no curso da viagem encerrada ontem, não tenha conseguido evitar todos os tropeços, previsíveis num lugar onde religião e política se entrelaçam. Bento 16 falou em temas políticos e defendeu o diálogo entre as religiões e as culturas.
A agenda era ambiciosa, e o contexto, desfavorável. Bento 16 tinha por objetivo promover o diálogo inter-religioso com os muçulmanos e também com os judeus; defender a paz entre Israel e os territórios palestinos e a criação de um Estado palestino; e oferecer conforto às comunidades cristãs da região -esse o ponto mais débil, com o evidente encolhimento da comunidade local cristã em ambiente cada vez mais tenso.
Foi quanto ao relacionamento entre israelenses e palestinos que o papa, em geral pouco dado a pronunciamentos políticos, surpreendeu. A viagem, feita apenas quatro meses depois da ofensiva israelense na faixa de Gaza e algumas semanas após a eleição de um governo israelense linha-dura, parecia uma caminhada por um campo minado.
Os palestinos temiam que a viagem se tornasse um selo de aprovação à política israelense, mas isso não ocorreu. Bento 16 invocou a "segurança de Israel" e atacou o "terrorismo", mas mostrou compreensão pela situação palestina. Ontem, no discurso de despedida, em Tel Aviv, voltou a apelar pela criação de um Estado palestino ao lado do presidente de Israel, Shimon Peres, e do premiê linha-dura, Binyamin Netanyahu, resistente à proposta.
Deixando de lado a espinhosa questão da cidade de Jerusalém, a qual definiu como "cidade da paz e lar espiritual dos judeus, cristãos e muçulmanos", o papa citou quase tudo que seus anfitriões na Cisjordânia queriam: a situação em Gaza, o muro de proteção israelense, os refugiados, o acesso a lugares sacros, os presos políticos.
Numa outra frente -o diálogo entre islã e cristianismo-, passos importantes foram dados. O tema tornou-se uma meta séria para o papa depois de um discurso em Regensburg (Alemanha), em 2006, que os muçulmanos interpretaram como crítica ao islã, e foi a ela que ele se dedicou em sua passagem pela Jordânia e em sua visita a Jerusalém.
A despeito das tentativas de exploração política por parte de dirigentes muçulmanos, a visita do papa ao Domo da Rocha, a mais importante mesquita de Jerusalém, foi um sinal da confiança que parece existir entre ao menos uma parte das elites muçulmanas e o Vaticano.

Holocausto
Já no que tange à imagem do papa na sociedade israelense, o balanço foi menos positivo para Bento 16, que tentava superar a tensão provocada pela suspensão da excomunhão do bispo Richard Williamson, que nega o Holocausto.
Para alguns rabinos israelenses, o discurso que ele fez no Museu do Holocausto não pregou de forma suficiente o papel da Igreja na difusão do antissemitismo. Outros o acusaram de omitir sua experiência na Alemanha nazista na juventude.
Na despedida ontem, ele voltou ao tema. Chamou o Holocausto de "um capítulo chocante da História", que não deve ser "esquecido ou negado". Recordou encontro com sobreviventes do campo de concentração de Auschwitz, na Polônia, há três anos.
A viagem mostrou que o diálogo inter-religioso, quer bilateral, quer trilateral, não está maduro, apesar da vontade compartilhada de promovê-lo.
Ainda que não represente um debate teológico, parece uma evolução sensível da parte de um papa que, no início de seu pontificado, decidiu eliminar da hierarquia do Vaticano o departamento de promoção de diálogos inter-religiosos, restabelecido justamente após a controvérsia provocada pelo discurso de Regensburg.