MARCO POLITI

Por anos ele foi perseguido com o apelido "Panzerkardinal", mas Joseph Ratzinger é, no íntimo, um homem tímido, com grande senso de humor e exibe a jovialidade típica da personalidade bávara. É um equívoco confundir os filhos da Baviera com os prussianos. Os bávaros trazem na alma alguma coisa melódica e catolicamente misericordiosa que falta aos rígidos filhos da Prússia.
Mas Joseph Ratzinger não deixou de ser duro em sua função como guardião da ortodoxia. Sobre isso não se discute e, como diz seu irmão, Joseph não gosta de brigar e custa a entrar em conflito, mas não muda mais de idéia quando toma uma decisão.
De Markt al Inn, a aldeia bávara onde ele nasceu em 16 de abril de 1927 (no sábado de Páscoa, em meio a uma nevasca), até o trono pontifical, seu caminho foi longo. E sobretudo inesperado. Uma mãe muito afetuosa, um irmão que se tornou padre e condutor dos célebres Pequenos Cantores de Ratisbon, uma irmã de quem muito gosta. O pai era policial. Mas não devemos imaginar um homem autoritário que forçasse o filho a marchar. Era comissário de polícia em uma cidade de província, e portanto severo, mas repudiava o nazismo e encarava a França com admiração, preferindo o espírito de sua pequena pátria bávara à frieza prussiana e à satânica fome de poder de Hitler. Ratzinger ainda se lembra do pesar que sua família sentiu quando Hitler deu início à Segunda Guerra Mundial.
Desde a infância, o novo pontífice era apaixonado por música. Mozart, confessa abertamente, tem o poder de comovê-lo e de fazê-lo submergir no drama da existência humana. E entre suas leituras juvenis estava "O Lobo da Estepe", de Hermann Hesse, que o influenciou na medida que o niilismo do protagonista o levou a refletir sobre o fato de que a exaltação do eu, levada ao extremo, resulta em autodestruição. Entre seus traços menos conhecidos está, igualmente, o apreço pela poesia. Sim, escreveu mais de um poema, trabalhos dedicados à natureza, às festas religiosas, talvez um tantinho sentimentais mas reveladores de sua sensibilidade. Ainda em sua juventude, há a experiência do serviço militar aos 16 ou 17 anos, como membro de bateria antiaérea (não cabia a ele disparar o canhão, porém), e a visão de bombardeiros aliados abatidos, caindo sobre Munique. Até que chegou, como uma libertação, a queda da Alemanha nazista, que para ele representou um breve período de internamento em um campo norte-americano de prisioneiros de guerra.
A Baviera é importante para as raízes de Joseph Ratzinger. Significa uma religião popular viva, repleta de cor e música, de arquitetura barroca, de peregrinações no campo, de intensa oração, de homenagens aos santos e à misericordiosa Madona, como na Europa meridional. Se Karol Wojtyla, quando jovem, sonhava se tornar eremita, Joseph Ratzinger teria preferido ser sempre professor e teólogo. Livre-docente em teologia com 32 anos de idade, ele lecionou Dogmática e Teologia em Freisingen e depois trabalhou em Bonn, Muenster e Tubingen. Aulas e livros pareciam ser seu destino se, em 1962, o arcebispo de Colônia, cardeal Frings, não o houvesse levado consigo ao Vaticano como consultor para o recém-instalado Concílio Vaticano 2º.
Foi o período "revolucionário" para Ratzinger. Hans Kueng era seu mestre, Karl Rahner seu colega de estudo e trabalho. Os dois pertenciam à primeira linha da teologia crítica e faziam parte daquela rede internacional de teólogos que fornecia aos bispos da Alemanha, França, Bélgica e Holanda (e, na Itália, aos arcebispos Montini e Lercaro), a munição intelectual e doutrinária de que precisavam para derrubar o controle dos conservadores sobre a preparação dos documentos conciliares, redigidos pela Cúria Romana, e conduzir o concílio a uma posição mais reformista. Foram os anos em que ele reprovaria a hierarquia eclesiástica por "segurar demais as rédeas" e "impor leis rígidas em excesso".
Alguns anos depois, seria Ratzinger que aplicaria os freios. Assustado com o reformismo radical dos teólogos inovadores, ele entrou em choque devido ao extremismo dos estudantes cristãos em 1968, que gerou ataques contra a religião nas universidades, sob a alegação de que ela representava a ponta de lança das injustiças capitalistas. O padre professor jamais esqueceu os efeitos perversos de um panfleto intitulado "maldito Jesus". Remonta a esses anos sua rejeição vigorosa a todas as formas de marxismo.
Nos anos 70, se tornou crítico daquilo que definia como "o espírito negativo do Concílio", as mudanças que não promoviam a união, o sentimento de "declínio" que lhe parecia haver infectado a vida da igreja. Ratzinger criticou a decisão de abolir a missa tridentina e a reforma litúrgica que posicionou o altar no centro da assembléia, com o sacerdote voltado na direção dos fiéis. Sob o velho modelo, argumentou, todos estavam voltados para Cristo, o ponto focal. Depois, a relação eucarística passou a estar centrada no elo entre o padre e os participantes. Nesse clima de oposição aos resultados do Concílio, Ratzinger fundou, com o famoso teólogo De Lubac e com o apoio do prelado conservador d. Giussani, a revista "Communio", para combater a "Concilium", publicação dos reformistas.