 São Paulo, domingo, 29 de agosto de 2004 |
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TENDÊNCIAS/DEBATES GERALDO MAJELLA AGNELO Em defesa da vida humana
A descoberta das células-tronco, capazes de regenerar diferentes tecidos de diferentes órgãos do corpo humano, constitui uma conquista da ciência que abre para a esperança de terapias de grande eficácia, debelando doenças até agora sem solução. O estágio da pesquisa ainda é bastante inicial, com o entusiasmo e a confusão típicos dessas etapas de descoberta.
Um embrião não é um grumo de células, mas um indivíduo da espécie humana; e não é necessário partilhar uma visão cristã para compreender isso. Não se trata de uma verdade de fé, e sim de uma verdade que a razão é capaz de reconhecer. Com efeito, o embrião, apesar de seu pequeno tamanho, contém a informação genética (genoma) que presidirá o seu desenvolvimento, até o nascimento e até a idade adulta. Existindo uma seqüência do DNA típica e exclusivamente humana, cada ser que a possui pertence à humanidade e é um ser humano. E se é um ser humano, é uma pessoa, possui subjetividade jurídica. E se de pessoa se trata, devem ser-lhe reconhecidos os direitos fundamentais das outras pessoas e, entre estes, o direito à vida e à integridade física. Essa é uma conquista da civilização, e seria muito grave retornar aos tempos nos quais não todos os seres humanos eram considerados pessoas, podendo ser comprados e vendidos, tratados como objetos. No horizonte da fé cristã, que compreende o ser humano como criação, imagem e semelhança de Deus criador, ao ser humano é reconhecida uma dignidade inviolável, por isso ele é indisponível a qualquer tipo de redução a coisa. Pensar que um embrião possa ser destruído, manipulado, tratado como um objeto, para aproveitar o poder especial que as suas células contêm, não é muito diferente de comercializar crianças com a finalidade de utilizar seus órgãos, transplantando-os em indivíduos doentes. Um ser humano não pode ser, em hipótese nenhuma, tratado como um meio, para nenhum fim, nem mesmo no caso em que esse fim fosse prolongar a vida de um semelhante. A finalidade curativa é admirável, a finalidade econômica é interessante, o problema é o meio: o embrião torna-se um meio, uma coisa, um objeto de manipulação e de relações jurídicas (comprar e vender), como aconteceu com os negros, quando eram trazidos escravos da África. As células-tronco existem não somente no embrião, mas também na placenta, no cordão umbilical e em algumas outras partes de um organismo humano adulto, de onde podem ser retiradas sem comprometer a sua existência. É verdade que as células dos embriões são mais potentes, oferecendo condições mais eficazes de ação terapêutica. Isso não pode constituir pretexto para lançar mão dos embriões, antes, significa que a pesquisa deve avançar até encontrar formas de terapia que correspondam à dignidade humana e ao valor inviolável da existência. É também falacioso o argumento de que "os embriões já existem, pois foram produzidos para a fecundação em laboratório em quantidade superior ao uso, portanto deverão ser destruídos. Então, é melhor que sejam usados para fins terapêuticos, assim terão a sorte de ser úteis a outros". Em primeiro lugar, trata-se de indivíduos vivos, e não de cadáveres. Em segundo lugar, já a produção de embriões para fecundação artificial e, de modo especial, os embriões supranumerários são um problema que deve ser resolvido adequadamente. Não se resolve um problema acrescentando a ele um outro maior. É importante prestar atenção às conseqüências que medidas dessa natureza trazem à mentalidade comum: vai tomando espaço a idéia de que o ser humano não é inviolável, podendo ser usado (comprado e vendido, fabricado e destruído) sempre que interesse de alguns, interesse do mercado, assim o exigir. Não é necessária muita fantasia para compreender como se desenvolve, dessa maneira, uma mentalidade que transborda dos laboratórios de genética, passando a determinar a conduta das pessoas na convivência cotidiana. A cultura da morte está assim instalada e estão aí seus frutos de violência, de brutalidade, de prevalência do critério da utilidade sobre a dignidade sagrada e inviolável da pessoa. Dom Geraldo Majella Agnelo, 70, doutor em teologia com especialização em liturgia, cardeal-arcebispo de Salvador (BA) e primaz do Brasil, é o presidente da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil). Texto Anterior: Frases Próximo Texto: Rogério Cezar de Cerqueira Leite: Um réquiem para a ópera Índice |
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