Análise

Madre Maurina não foi vítima somente da ditadura militar

Madre Maurina Borges da Silveira não foi vítima apenas da ditadura militar brasileira (1964-85), que a prendeu e a torturou. Ela sofreu também com a esquerda e com a elite ribeirão-pretana da época.

Por trás dessa história está o macabro boato de que ela foi estuprada na prisão. Desta suposta violência, teria nascido um filho. Não há provas documentais de uma coisa, nem de outra -a freira sempre negou os boatos.

Não à toa, o brasilianista Kenneth Serbin, um dos maiores estudiosos das relações entre a Igreja Católica e o Estado no Brasil, disse a esta Folha na semana passada que o caso da freira deve ser investigado pela Comissão Nacional da Verdade.

A religiosa era apenas a diretora do Lar Santana, um orfanato de Ribeirão Preto, quando foi presa acusada de subversão em outubro de 1969. Sua vida começou a mudar drasticamente e aí surgiram seus três algozes.

O primeiro deles foram os próprios militares, que suspeitaram que a freira tivesse ligações com as Faln (Forças Armadas de Libertação Nacional), grupo guerrilheiro de Ribeirão Preto.

Madre Maurina não era guerrilheira -no máximo, simpatizante de alguns dos ideais da esquerda.

Apesar disso, o caso ganhou tamanha repercussão que até o delegado Sérgio Paranhos Fleury (1933-1979) -famoso agente da ditadura- se deslocou para Ribeirão Preto para interrogá-la.

Acabou indiciada por subversão e levada até o presídio Tiradentes. Só deixou a cadeia após ser incluída na lista de presos políticos trocados pelo cônsul japonês Nobuo Okuchi, sequestrado pela esquerda em 1970.

CAUSA REVOLUCIONÁRIA

Foi neste momento que a religiosa se tornou vítima da própria esquerda, embora o enunciado talvez seja forte demais para este caso.

Madre Maurina não queria estar na lista nem deixar o país. Queria, sim, provar sua "inocência" e que não tinha relações com a esquerda.

Naqueles tempos de ditadura militar, fazer parte dessas listas significava, por tabela, aderir à causa dos opositores.

A esquerda fez algumas ações como essa: sequestrava gente importante para trocar por presos políticos.

A mais famosa das ações desse tipo foi a do embaixador norte-americano Charles Elbrick, cuja história de sequestro posteriormente foi transformada em livro e até em filme.

Assim, a esquerda soube usar a imagem de madre Maurina -religiosa da Igreja Católica e pivô da inédita excomunhão de dois delegados acusados de tortura em Ribeirão Preto- como propaganda revolucionária contra o próprio governo.

Mesmo não sendo esquerdista, a madre serviu aos opositores à ditadura. E eles sabiam das duas coisas: que ela não compactuava com a "causa" e que sua imagem era muito útil à propaganda revolucionária.

3º ALGOZ

Nesse mesmo episódio da prisão da freira, surge o terceiro carrasco na história da madre: a elite ribeirão-pretana -esta narrada pela própria religiosa.

Perguntada por este repórter, em 1998, por que existiram os boatos de estupro e do suposto filho, ela contou que, quando dirigia o tal orfanato, devolveu 15 crianças para "mães solteiras ricas" que deixaram os filhos na porta do Lar Santana.

Madre Maurina disse que explicou a essas famílias que o orfanato era "lugar para os pobres" e não para mulheres da alta sociedade querendo abafar um escândalo social.

Na versão da freira, os boatos sobre o estupro e o suposto filho foram uma vingança dos "ricos" de Ribeirão contra ela, que pagou a vida toda por isso.