DA ENVIADA ESPECIAL

Um romance homossexual, um índio misquito (povo que habitava a Nicarágua e a Honduras), a repressão sexual e a solidão são os elementos da história de Sexta-Feira, o outro habitante da ilha.
Crusoé, no romance de Defoe, fica 28 anos ali. No 24º, salva a vida de um índio que ia virar almoço de canibais que aportam em uma das praias da ilha. O "jovem alto, com braços fortes e musculosos (...) e longos cabelos de um negro brilhante" é batizado por Crusoé de Sexta-Feira.
Os dois ficam amigos, e Sexta-feira dá nova esperança ao náufrago: diz que, com uma canoa, seria possível sair dali.
Diana Souhami, no livro "A Verdadeira História de Robinson Crusoé", diz que, em 1680, três navios espanhóis aportaram na ilha e, na pressa de ir embora, deixaram para trás um escravo índio da tribo misquito chamado Will, que viveu ali até 1684, quando o navio de Dampier chegou à ilha e o resgatou.
Souhami acha que Defoe viu a história do índio nos relatos de Dampier, que publicou seu diário de bordo em 1697, chamado "Uma Nova Viagem ao Redor do Mundo". A pesquisadora conta que Selkirk foi abandonado na ilha em 1704, logo o encontro jamais teria acontecido.
Real ou não, a relação de Crusoé com Sexta-Feira gera especulações desde que foi narrada. Para alguns, a solidão teria feito de Crusoé um amante de seres humanos, deixando no ar a possibilidade de um romance homossexual entre os prisioneiros da ilha. A versão está no poema "Crusoé na Inglaterra", de Elizabeth Bi- shop, em que nosso herói lembra com carinho os dias em que viveu ao lado do companheiro.
Para outros, Crusoé e Sexta-Feira nada teriam de amantes. Em "Ensaios de Sociologia", Max Weber analisa o caso e conclui que a ideologia do capitalismo industrial controla os impulsos sexuais. A repressão sexual, para Weber, seria total em Crusoé. Sexta-Feira, seu único companheiro, teria, portanto, uma relação funcional com ele, e o diálogo entre os dois seria restrito a perguntas com respostas como "sim" e "não".


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