São Paulo, segunda-feira, 23 de maio de 1994 |
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Albert Camus foi o James Dean da literatura Camus, autor de "O Primeiro Homem" ALCINO LEITE NETO
A França clama por Camus, diz a "Newsweek". Camus, morto em 1960 num desastre de automóvel, é o novo hype da mídia. As revistas estampam Camus e seu rosto oval, a pele sombreada pelo sol argelino (ele nasceu em 1913 na Argélia), o vigor do ex-jogador de futebol (que ele foi) equilibrando em uma medida insondável a melancolia e a tensão de um "estrangeiro no mundo"... Um "physique-de-rôle" muito adequado ao filme existencialista que se desenrola nos anos 50, onde ele divide a cena com o Quasímodo que era Jean-Paul Sartre. Nesse filme, Camus (Nobel de Literatura em 1957) é uma espécie de James Dean, morto também em desastre de carro em 1955. Seu pensamento é um estertor da filosofia do sujeito na França, assim como o Actor's Studio (escola de interpretação que formou Dean e Brando) é um paroxismo do tratamento psicológico do personagem. Sua máxima, "Eu me revolto, logo existimos", é puro pensamento transviado. Camus, que foi também ator e diretor de teatro, dificilmente esqueceria a metáfora do palco. E a sua pergunta é: onde colocar hoje o homem na cena do mundo, este mundo esvaziado de sentido? Assim ele sintetiza sua tese do absurdo: "Esse divórcio entre o homem e a sua vida, entre o ator e seu cenário, é que é verdadeiramente o sentimento do absurdo" (em "O Mito de Sísifo"). A cena do mundo é crivada de tragédias, mas não é propriamente trágica: "Se a época fosse apenas trágica! Mas é também imunda. Por isso deve ser acusada –e perdoada" (em "Primeiros Cadernos"). O absurdo e a revolta são alavancas para um "novo trágico", à medida do homem contemporâneo (daí os mitos: Sísifo, Prometeu...). Ele narra: "Cita-se muitas vezes, para rir, Schopenhauer, que fazia o elogio do suicídio diante de uma mesa bem guarnecida. O que não deve, entretanto, constituir motivo de chacota. Essa maneira de não tomar o trágico a sério não é assim tão grave, mas acaba por nos dar ela própria a medida do homem" ("O Mito de Sísifo"). Humanista e moralista (na melhor linhagem francesa) mas num mundo em frangalhos, Camus não pode aceitar seu personagem em uma cena beckettiana, esperando Godot num fim-de-jogo. Sua cena é sempre "exemplar": o sentimento do Absurdo da existência não mergulha o indivíduo na sua negação, mas o situa de novo no mundo. É deste sentimento mesmo que nasce a Revolta, valor mínimo (que pode irradiar-se como Peste) a partir do qual renascerá a solidariedade humana. Camus quer salvar o homem: toda a sua obra é a "reivindicação de uma ordem humana em que todas as respostas sejam humanas, isto é: racionalmente formuladas". Razão, a essa altura, que não passa de um sentimento, uma nostalgia da Razão, fazendo a obra toda de Camus hesitar entre niilismo e afirmação, tragédia e patético, modernidade e classicismo, engajamento e liberdade, indivíduo e história, fantasia e filosofia. O indivíduo de Camus é um morto-vivo do humanismo. Seu Estrangeiro é o último personagem romântico. A filosofia e a literatura posteriores selariam sua catástrofe. O carro de Camus chocando-se em uma árvore à beira da estrada é pura imagem do derradeiro "weekend" do racionalismo francês. Depois de tudo isso, só há dois modos de ressuscitar Camus: pela mídia ou pela paixão. Texto Anterior: Corrente filosófica completa 50 anos Próximo Texto: Conheça o escritor francês Índice |
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