| São Paulo, domingo, 22 de outubro de 1995 |
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Estado deve zelar por tolerância religiosa
ROBERTO ROMANO
O monge católico Tetzel, já no século 16, recitava versinhos indecentes, prefigurando as rezas dos pastores eletrônicos: "Sobald das Geld im Kasten Klingt/Die seele aus dem Fegfeuer springt" (Quando a moeda no cofre ressoar/A alma do purgatório vai saltar). Simonia não é monopólio da Igreja Universal do Reino de Deus. Nesse comércio, a Igreja Católica possui muita ciência e mais tempo na praça. A simonia é blasfêmia que nenhum cristão pode aceitar. Mas ela possui muitas formas. Quando bispos católicos impõem regras ao Estado e à sociedade, em troca de apoio político, vendem o evangelho. As seitas "evangélicas" renegaram Lutero. Este não aceitava confusão entre o mundo e o reino celeste. Alguns setores do calvinismo assumiram -com as devidas cautelas- a idéia de que Deus abençoa os eleitos, inclusive com bens materiais. Semelhante noção mesquinha persiste em parcelas dos grupos reformados. Edir Macedo conduz tal doutrina à caricatura cruel: é possível dar um empurrão na graça divina, com dinheiro. Abominável. Nós, católicos democráticos, precisamos fazer algumas perguntas. Quanto manda a diocese de Aparecida para os cofres da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil)? Macedo recolhe moedas em sacos, no Maracanã. Os "pastores" eletrônicos cobram por milagres. Estes são absolutamente gratuitos em Aparecida? Que sejam lidos os textos da CNBB apoiando o golpe de 1964. No documento emitido em 19 de fevereiro de 1969, os bispos propõem "leal colaboração", entre eles e os autores do AI-5, com a desculpa das "reformas" sociais. Mentira e simonia. E a "ceia dos cardeais", com a presença dos militares, para ganho político dos antístites? E a pressão dos mesmos bispos sobre o Congresso para impor o ensino religioso nas escolas públicas? Sejamos equânimes: a simonia, a troca do sagrado por dinheiro ou vantagem política, existe nas duas instituições. Bem disse aquele teórico do século 19: "A Igreja é mesmo divina. Caso oposto, os homens já teriam acabado com ela". No campo da tolerância, é hipocrisia apontar os fiéis de Edir Macedo como os únicos inimigos da crença alheia. O boçal que profanou uma imagem exibiu ódio repelente. Mas existem meios sutis de rebaixar os valores de formas religiosas contrárias às nossas. A Igreja é mestra nessa arte. Ela ajudou o colonialismo durante séculos, em nome da "inferioridade" espiritual dos submetidos, índios ou negros. Mesmo quando tenta dialogar, a hierarquia comete deslizes etnocêntricos gravíssimos. Dom Aloisio Lorscheider, referindo-se aos cultos de origem africana (os mesmos satanizados por Edir Macedo), disse que eles derivam de "uma alienação... de uma tendência animista que se encontra muito em povos que não sabem explicar fenômenos naturais". Modo elegante de dizer o mesmo do que Edir Macedo, com jargão "progressista". A violência intolerante também é igual. Essas falas se inspiram na autodefesa. Em 1970, o teólogo J. Comblin advertia que as massas estavam abandonando a Igreja: "São as novas religiões, seitas, cultos sincretistas, que recolhem a herança" ("Théologie de la Révolution"). Quando uma sociedade, laica ou religiosa, sente o cheiro da morte, ela exorciza os "outros", reserva-lhes o inferno ou a "mentalidade primitiva". Seguem essa "lógica" as perseguições promovidas por d. Lucas Neves, em Salvador, contra os ritos africanos. O Estado não pode permitir guerra de religiões. O pouco que lhe resta de soberania, já ameaçada por setores econômicos piratas, não pode fenecer pelo mandonismo teológico-político. Os democratas recusam deputados "crentes" que praticam uma nova forma ecumênica. De fato, enoja o seu entusiasmo pela blasfêmia "franciscana", resumida no "é dando que se recebe". Não menos perigosa para a democracia é a pressão dos bispos sobre o Parlamento e o Executivo. Se deseja manter-se soberano, o Estado deve impor, com mão de ferro, a tolerância mútua entre os credos. Outro caminho, mais nobre, seria a leitura e a prática, por todos os que se proclamam fiéis, do prescrito no "Sermão da Montanha". Mas isso é esperar muito dos grandes inquisidores e de seus inimigos "evangélicos". Um Estado verdadeiro propicia liberdade e respeito para todas as crenças e para os que não acreditam nos dogmas. É o que ensina a sábia Igreja, quando delibera sob inspiração divina: o direito de não ser coagido religiosamente funda-se na natureza humana. Ele "continua a existir, ainda para aqueles que não satisfazem a obrigação de procurar a verdade e de a ela aderir" (Concílio Vaticano 2, declaração "Dignitatis Humanae"). Texto Anterior: Documento critica o 'consumo' de religiões Próximo Texto: Igrejas querem fixar diferenças de evangélicos Índice |
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