Ensaísta Beatriz Sarlo analisa a literatura testemunhal, que se confunde com a narrativa historiográfica

BERNARDO CARVALHO descreve seu último romance, "O Sol se Põe em São Paulo", como uma resposta à leitura ávida por matéria histórica e biográfica, predominante na recepção (entusiasmada) de "Nove Noites" e "Mongólia", seus livros anteriores.
O trunfo de ambos estava em explorar a ambigüidade entre a realidade e sua representação, entremeando narradores em primeira pessoa que, ao se servirem de modelos confessionais ou pseudo-documentais, acabavam por instabilizar sua autoridade. Tratava-se de um elogio à desconfiança, mas a tendência da maioria dos leitores foi a de ignorar a estrutura intrincada, concentrando-se na busca por um substrato de experiência real e concreta, por trás da fantasia do escritor (visitas ao Xingu ou excursões à Ásia).
Tomar o jogo de espelhos da arte -forma, linguagem estruturada, esforço construtivo- como cortina de fumaça e localizar a verdade da ficção na vida do sujeito individual que cria é resquício romântico e realista.
"Tempo Passado", da ensaísta e professora argentina Beatriz Sarlo, mostra o quanto este modelo interpretativo, de aparente ingenuidade, se estende a outros domínios, como os testemunhos e memórias pessoais que se confundem com a narrativa historiográfica de tempos recentes e sombrios. Os relatos de sobreviventes do holocausto estabelecem o paradigma, mas seu foco específico está na literatura testemunhal que se segue à queda das ditaduras na América do Sul.
Sarlo examina as condições em que os depoimentos de sobreviventes à barbárie, ferramenta jurídica essencial para a reparação possível dos horrores cometidos e tributo incontornável ao imperativo moral de lembrar, participam do que denomina uma "guinada subjetiva" na memória contemporânea.
Depois da melancólica constatação do declínio da experiência narrável, da decretada e decantada morte do autor, há algo de paradoxal nesta recente revalorização, fetichizante, do narrador em primeira pessoa. A desconfiança dos discursos totalizantes, saudável respeito à irredutibilidade das vozes singulares, não pode, por outro lado, blindá-las em carapaças de certezas invioláveis à teoria e à análise.
Segundo Beatriz, os testemunhos são também eles construções narrativas, ordenam e conferem inteligibilidade ao passado recente e, imersos em razões parciais, as do sujeito, precisam passar pelo crivo de uma análise da "retórica testemunhal" (que nada tem de revisionista, mas busca uma compreensão que acolha outros recursos). O efeito crítico logrado por relatos que, ainda fiéis à experiência pessoal, fugiram a este modelo (como o do ensaio sobre a lógica do rumor nas prisões, "La Bemba", escrito por Emilio de Ípola, ao sair da prisão em 1978) sugere que é cedo para renunciarmos a uma hermenêutica da suspeita, na história como na literatura.