JORGE COLI
COLUNISTA DA FOLHA

Em 1948, Merleau-Ponty fez sete conferências no rádio, em Paris, imediatamente publicadas. Hoje, quase 60 anos depois, elas surgem editadas no Brasil.
As modas intelectuais são o que são: tomam certos autores, celebram-nos para além da medida, transformam-nos em hambúrgueres de idéias mais ou menos compreendidas. À parte as qualidades intrínsecas de cada um, talvez alguns se prestem melhor do que outros a essas metamorfoses. Seja como for, Merleau-Ponty nunca brilhou como estrela efêmera. Foi sempre um filósofo maior.
Quando proferiu suas palestras radiofônicas, tinha 40 anos. Era o autor de dois livros importantes, duas teses na verdade: "Estrutura do Comportamento" e "Fenomenologia da Percepção" (ambos pela Martins Fontes). Grande parte de sua obra ainda estava por vir, cada vez mais densa, até 1961, ano em que morreu. Deixou, incompleto, "O Visível e o Invisível" (Perspectiva), que teve publicação póstuma.
As conferências, intituladas "Conversas 1948" (Martins Fontes), preenchem apenas 75 páginas. São diamantes. Claras, concisas, anunciam já as concepções do último Merleau-Ponty, nas quais o homem e o mundo estão em amálgama, em "quiasma", em troca constante e inesgotável, em intercâmbio de contrários apenas aparentes. Trazem também poderosos instrumentos para a compreensão da arte. Mostram como ela extrai seu ser, sua intensidade, da percepção instaurada, do seu aparecer, "da firmeza e do brilho de sua carne", como diria o filósofo mais tarde.

Cuca
Merleau-Ponty absorveu as mais fundas concepções românticas, que assinalam os limites da racionalidade e incorporam as forças cognoscitivas daquilo que está fora, além ou aquém, do campo racional. A razão pode ser, quem sabe, preferível "ao pensamento infantil, mórbido ou bárbaro" (tão amados pelo romantismo), "mas com uma condição, a de não se considerar pensamento de direito divino, que se confronte cada vez mais honestamente com as obscuridades e as dificuldades da vida humana, que não perca contato com as raízes irracionais dessa vida...".
Caso contrário, atinge-se o avesso da racionalidade: "Amar a razão (...), exigir o eterno, quando se descobre cada vez melhor a realidade do tempo, exigir o conceito mais claro, quando a própria coisa é ambígua, é a forma mais insidiosa do romantismo, é preferir a palavra razão ao exercício da razão".
A obra de arte situa-se, aqui, num ponto crucial. Ela é um "aparecer" dentro do mundo da percepção, como uma totalidade tangível, "escrava de todos os signos, de todos os detalhes que a manifestam para mim". Irredutível portanto ao conceito e, na verdade, a qualquer coisa que não seja ela própria. Merleau-Ponty detecta na arte, e em particular na arte moderna, o papel fundador de uma percepção heurística, opaca e reveladora ao mesmo tempo, dentro do próprio mundo da percepção.

Episteme
No sétimo e último capítulo de "Conversas 1948", Merleau-Ponty desenha a oposição entre as configurações de pensamento no mundo clássico e no mundo moderno. À segurança, ao dogmatismo dos clássicos, os modernos substituem a incompletude e a ambigüidade. Haveria apenas uma ressalva a fazer, capaz, porém, de reforçar ainda mais uma tal perspectiva. Ela é mais fácil de ser formulada hoje, quando as práticas artísticas modernas já se encontram absorvidas, do que em 1948, momento no qual ainda se afirmavam. É a seguinte: na modernidade, o acabamento eterno das obras clássicas só pode ser pensado de um ângulo atual, que exclui o eterno e o completo.
Desse modo, por perfeitas que sejam, as obras clássicas se oferecem a um olhar que desconhece a perspectiva da perfeição. Tornam-se, portanto, tão modernas, tão inacabadas, quanto as outras.

Felicidade
Deliciosa "Flauta Mágica", recente, no Teatro Municipal de São Paulo. Cenários limitados, direção de cena sem muita imaginação, alguns bichos e traquitanas engraçados. Foi a música de Mozart que, bem servida por um elenco brasileiro de bela qualidade, deixou o público caminhando nas nuvens.