Susana Kampff Lages
especial para a Folha

Maravilhado, emocionado, enthusiasmado poderosos artigos abrassos grato grande amigo." Com essas palavras João Guimarães Rosa saudava em um telegrama Vilém Flusser, autor do livro "Língua e Realidade", publicado pela primeira vez em 1963, guarnecido por uma bela ilustração de capa de Mira Schendel. Republicado agora (infelizmente em outra veste gráfica, mas acompanhado de um prefácio de Gustavo Bernardo e apresentação de Norval Baitello Jr.), com pouco mais de 40 anos de distância, esse conjunto de reflexões sobre a linguagem, a multiplicidade lingüística, a tradução e seu alcance filosófico e estético recoloca em cena a figura multifacetada do carismático e polêmico intelectual judeu tcheco Vilém Flusser, companheiro de exílio, entre outros, de Anatol Rosenfeld e Otto Maria Carpeaux. Embora tenha tido parte de sua obra publicada entre nós ao longo desses 40 anos -cabe destacar "Filosofia da Caixa Preta" (Hucitec, 1985) e, mais recentemente, "Fenomenologia do Brasileiro" (Ed. Uerj) e "Ficções Filosóficas" (Edusp, 1998)-, pode-se dizer que a obra do teórico da comunicação e das mídias Vilém Flusser, bastante conhecida no exterior, permanece amplamente desconhecida no Brasil. Produzida em parte substancial durante os anos do exílio brasileiro (de 1940 a 1972), ela toma como ponto de partida para a reflexão elementos da cultura local: entre outros, a língua portuguesa falada no Brasil (a língua "brasileira", como dizia ele), o caráter do brasileiro, a obra de escritores como Guimarães Rosa, Haroldo de Campos, Dora Ferreira da Silva e o filósofo Vicente Ferreira da Silva, além da de artistas, igualmente exilados, como Mira Schendel e Samson Flexor. Essa reflexão que se preocupa em fazer dialogar a cultura, a literatura e a filosofia brasileiras do seu tempo com filósofos e autores europeus se exprime num estilo claro, didático até, próximo ao de seus contemporâneos Rosenfeld e Carpeaux. Entretanto o arcabouço bem estruturado comporta teses sempre polêmicas e nem sempre aceitas de modo unânime, uma vez que redigidas numa linguagem de caráter mais jornalístico, diversa do estilo prezado pelo ambiente acadêmico de sua época. Para Flusser, o estilo acadêmico de escrever era um estilo de "tirar o corpo", isto é, um estilo eivado de uma neutralidade que lhe era avessa. O leitor de hoje pode se ressentir ainda desse tom jornalístico usado para tratar de questões fundamentalmente teórico-filosóficas e reprovar o gesto largo que estabelece analogias num arco que pode partir de Anaximandro, Platão e Aristóteles e chegar a Wittgenstein, Frege e Heidegger, passando por Kant, Hegel e Nietzsche, entre outros, sem uma única citação textual dos autores comentados. Só ouvimos as múltiplas vozes dos filósofos ou escritores convocados pelo filtro poderoso da voz do autor, que faz tudo convergir para sua "grande conversação".

Ficções filosóficas
Grande conversação sem dúvida tributária de muitas outras vozes da tradição judaico-alemã da Europa Central: a de Martin Buber, o pensador por excelência do diálogo, a de Franz Kafka, cuja escrita inacabada postula a impossibilidade do diálogo em vários níveis, a voz da tradição do romantismo alemão, em que o discurso filosófico dialoga e se contamina das categorias do discurso literário ou ficcional, ou a voz de um Wilhelm von Humboldt, no que toca a tese principal do livro: a da língua como formadora, criadora e propagadora de realidade.