São Paulo, domingo, 14 de agosto de 2005
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+ autores Nos limites opostos da cena política, Roberto Jefferson e José Dirceu rompem o equilíbrio entre representação e dissimulação constitutivo de todo político e levam essas práticas ao seu ponto máximo O arlequim e o comissário
JOSÉ ARTHUR GIANNOTTI
A representação do político, em contrapartida, é instrumento de sua estratégia de rebater os conflitos reais da sociedade para um plano em que eles parecem ter soluções via debate e consenso, varrendo para debaixo do tapete a violência física, ou simplesmente representando-a, o que permite seu desgaste no nível da própria representação. No calor do debate, Jefferson diz a Dirceu: "Vossa Excelência desperta em mim os instintos mais primitivos". Mas não foram às vias de fato. José Dirceu é mestre na dissimulação. Apresenta-se como aquele sólido líder político conformado na luta contra a ditadura -o que, de fato, ele é em grande estilo-, mas agora investido no cargo de ministro. Nesse posto, segue rigorosamente as normas ditadas pelo chefe e cumpre objetivamente as tarefas e funções determinadas pelo cargo. Governa o Brasil, mas não faz política, isto é, nega ter ajustado as ordens e regras institucionais às práticas do dia-a-dia segundo um parâmetro de distribuição do poder. Nega, assim, aquela intenção de poder, do partido ou dele mesmo, intrínseca à política, intenção que, não podendo ser completamente evidenciada, somente transparece sob o manto da ideologia, livre, assim, para extravasar qualquer limite. Respostas ao torturador Dirceu age como se a política não fosse arte, mas mera atividade técnica. Pouca gente acreditou no que dizia, mas lhe importava construir uma versão, respondendo às perguntas de seus pares com a mesma tenacidade com que outrora respondia às perguntas de um torturador. E assim pensou poder escapar às transgressões que cometeu. Essa atitude lembra-me aquela dos oficiais nazistas, sempre prontos a justificar as atrocidades cometidas porque nada mais faziam além de cumprir ordens. Banalização do mal examinada magistralmente por Hannah Arendt e que chega ao limite no processo de Eichmann em Jerusalém. Mas essa prática política também é parecida com aquela máquina de dissimular montada pelo stalinismo, quando os acusados nos processos de Moscou eram convencidos de crimes que não haviam cometido. Seria incorreto e imoral transformar José Dirceu num personagem desse tipo. Apenas aponto um traço preocupante de seu comportamento, pois, na política, a dissimulação, ao excluir o jogo da representação, tende a ser vista como declaração de verdade, como aquela mentira que, de tanto ser repetida, pode ser tomada como verdadeira. Somente será democrática a sociedade que aprender a cuidar da simulação de seus representantes e, por isso mesmo, souber discriminá-la e cerceá-la. Commedia dell'arte Noutro extremo se aboleta Roberto Jefferson, ator no palco, encenando uma peça da commedia dell'arte. Não é por isso que deixa de dissimular, mas o faz de tal maneira que submete essa dissimulação a uma encenação da verdade. José Dirceu mente como se dissesse a verdade, Roberto Jefferson diz a verdade num contexto em que esse dizer não se resolve numa proposição empírica, antes se assemelha à fala do ator. Peça inventada, mas que traz a verdade para o plano do espanto. Não é assim que Hamlet reconstrói para a mãe e toda a corte a morte do pai? Cada denúncia do deputado é uma suspeita, fio a ser puxado, como aquelas cenas de um romance de Balzac que, mesmo que nunca tivessem existido, flagram com muita pertinência momentos relevantes da vida burguesa. Estamos passando por um momento político em que a dissimulação e a encenação chegam ao paroxismo. Como isso veio a ser possível? Não haveria outro fenômeno, também ligado a tudo isso, procedente de outro lado da política? O exercício do poder implica decisão e formas consentidas de violência. Quando o chefe de Estado se furta à decisão e nega a violência de que necessita para governar, quando atua como negociador e aparador de todo e qualquer conflito, para cuidar, sobretudo, de sua própria imagem, não é ele quem encena sua própria dissimulação? José Arthur Giannotti é professor emérito na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP e coordenador da área de filosofia do Cebrap (Centro Brasileiro de Análise e Planejamento). Escreve mensalmente na seção "Autores", do Mais!. Texto Anterior: Biblioteca básica - Luiz Tatit: No Tempo de Noel Rosa Próximo Texto: + história: A redenção dos mulatos Índice |
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