O filósofo francês , autor de "Simulacros e Simulação", discute como o conceito de hegemonia tornou obsoleta a idéia de dominação ao incorporar noções em princípio libertárias, como subversão e revolução

Por Jean Baudrillard

Poderíamos dizer que a hegemonia é o estágio supremo da dominação e, ao mesmo tempo, sua fase terminal. Podemos caracterizar a dominação pela relação mestre/escravo, apesar de esta última ser ainda uma relação dual com um potencial de alienação, de relações de força e de revolução. Ainda é uma relação simbólica.
Que outro traço distingue a hegemonia da pura e simples dominação? É a entrada em cena de um acontecimento fundamental: o do simulacro e da simulação. A hegemonia passa pela mascarada generalizada, pelo uso desmedido de todos os signos, pela obscenidade, pela irrisão de seus próprios valores e o desafio lançado ao resto do mundo por esta irrisão e este cinismo (a "carnavalização").
Dito de outra forma, se a dominação clássica, histórica, passava pela introdução autoritária de um sistema de valores positivos por sua ostentação e sua defesa, a hegemonia contemporânea passa, pelo contrário, por uma liquidação simbólica de todos os valores -o que os termos de simulacro, de simulação e de virtual resumem, em que todos os significados vêm se abolir dentro de seu próprio signo, em que a profusão dos signos imita uma realidade doravante inincontrável.

Mascarada da guerra
Trata-se aqui da mascarada total, em que a própria dominação vem danificar-se. O poder, como sabemos, não passa agora de uma paródia dos signos do poder, assim como a guerra também não passa da manipulação dos signos da guerra, da qual a técnica faz parte. Mascarada da guerra, mascarada do poder.
Assim, podemos nos referir a uma hegemonia da mascarada e a uma mascarada da hegemonia.
O que separa a dominação da hegemonia seria então a falência da realidade e a irrupção ultra-rápida, em uma atualidade muito recente, de um princípio mundial de simulação, uma ascendência mundial que é aquela do virtual. A globalização, essa hegemonia de uma potência mundial, só pode ocorrer no quadro do virtual e das redes de uma homogeneidade que é aquela dos signos esvaziados de sua substância.
Toda essa mascarada ocidental baseia-se de fato na canibalização da realidade pelos signos. Ou de uma cultura por ela mesma, no sentido derivado de "canibalizar": canibalizar um automóvel é utilizá-lo aos pedaços, em peças avulsas.
Canibalizar uma cultura é, assim como costumamos fazer, mexer com seus valores como se fossem peças avulsas, ficando a totalidade do sistema fora de uso.
Esta distinção entre dominação e hegemonia é essencial, pois determina evidentemente os modos de resistência próprios de cada uma delas. E todas as perspectivas de evolução de uma situação mundial como a nossa. Não respondemos à hegemonia como respondemos à dominação -não podemos lançar mão da estratégia errada.