TARSO GENRO

Hoje estamos presenciando o surgimento de uma nova safra de intelectuais, que escolheu promover uma nova especialidade no campo da teoria política: mostrar que o PT e seus líderes não são mais os mesmos, em termos políticos e ideológicos. E que o partido renunciou a determinadas formulações doutrinárias que caracterizavam o seu passado recente. Dedicam-se a mostrar, esses intelectuais, o óbvio; mas quem quer mostrar o óbvio de maneira insistente quer sempre mostrar mais do que o óbvio: ou que eles sempre tiveram razão, ou que quem muda viola as normas éticas da boa política.
Não me refiro aqui, certamente, aos que navegam em busca de saídas sérias e viáveis para nos livrar da pesada e desastrosa herança financeira que recebemos do governo anterior, por mais duras que sejam as suas críticas. Refiro-me àqueles -quase todos ex-comunistas ou "radicais" na sua juventude, ou mesmo na maturidade- que transitaram para o neoliberalismo no período recente e, portanto, mudaram não os seus projetos, mas mudaram de lado na maré neoliberal e agora se apresentam como corregedores da moral da esquerda.
Ora, as grandes transformações econômicas que ocorreram nas últimas décadas, com base nas novas tecnologias, novas formas de organização do trabalho, novas formas de cooperação entre empresas e entre elas e seus prestadores, forjaram novas condições materiais e culturais de existência. Diversificaram-se as subjetividades sociais e promoveram-se novas socialidades -outra sociedade, outras posturas individuais e outras relações coletivas. Tudo dentro de um contexto de fracasso absoluto dos projetos marxistas dogmáticos, que influenciavam enormemente as análises do PT, embora jamais fôssemos um partido estatutariamente marxista.
Esses projetos, originariamente libertários, fundavam-se, graças a uma versão positivista-naturalista do marxismo, numa visão simplória da sociedade e do ser humano. O proletariado seria uma "vítima" quase pura dos engendramentos opressivos do capital, e sua bondade implícita seria liberada pelo ato da revolução, independentemente das instituições do Estado que fossem forjadas. Tudo estava amparado numa olímpica ignorância das teorias do direito e do Estado (e da filosofia do direito moderno), para não falar na simplificação economicista que orientava o início de uma nova economia socialista, que estaria fundamentada na "expropriação dos expropriadores".