 São Paulo, domingo, 10 de abril de 2005 |
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TENDÊNCIA/DEBATES Os papas e o Opus Dei
IVES GANDRA DA SILVA MARTINS
Chega a ser assombrosa a técnica, o profissionalismo, o espírito de iniciativa e a criatividade dessa infatigável cobertura. É natural que, no meio dessa pirotecnia contínua de imagens, notícias e comentários, não faltem, ao lado de luzes esplêndidas, fogos cruzados e também os inevitáveis mísseis de fumaça apontados contra a memória e a pessoa de um papa que ingentes multidões católicas e não-católicas, cristãs e não-cristãs amam e veneram como um homem excepcional, assim como contra a igreja que ele presidiu, em nome de Cristo, nesta terra. Dentro dessa pirotecnia têm aparecido, aqui e além, alusões e comentários sobre o Opus Dei e as suas relações com o papa, alguns deles acertados, outros confusos ou pitorescos e vários nitidamente sectários, fruto de uma ideologia preconceituosa contra a autêntica doutrina católica, ideologia que tudo deforma por "parti pris". Conhecendo intimamente o Opus Dei, de há mais de 40 anos, posso compreender que alguns não simpatizem com a obra fundada em 1928 por São Josemaría Escrivá, ainda que, evidentemente, sejam muitos mais os que, conhecendo-a bem, estimam-na. O que, no entanto, se me torna mais difícil de compreender é a falsificação da imagem dessa obra católica, aprovada definitivamente pelo papa Pio 12 e abençoada por João 23 e Paulo 6º, que a qualificou de "manifestação da perene juventude da igreja", e João Paulo 1º, antes de que Karol Wojtyla fosse elevado ao pontificado (é bem fácil comprovar essas afirmações consultando a correspondente documentação, registrada em biografias abundantes sobre São Josemaría Escrivá). A pretensa "exclusividade" das simpatias de João Paulo 2º por essa obra, que certamente estimava, é, no mínimo, uma tergiversação. Também se me torna, em parte, incompreensível a interpretação que às vezes se dá ao estatuto jurídico do Opus Dei como prelazia pessoal. Digo "em parte" porque entendo bem que haja ignorância do direito da igreja, mesmo em alguns meios católicos, mas é muito difícil não pensar que também nesse ponto a distorção premeditada é muito útil para fins ideológicos demolidores. Uma simples e honesta aproximação do direito da igreja evidencia o seguinte panorama: primeiro, as prelazias pessoais foram criadas pelo Concílio Vaticano 2º, mediante o decreto "Presbyterorum Ordinis", de 7/12/65, nº 10 ("Podem ser erigidos com utilidade (...) prelazias pessoais ou outras instituições..."). Foi exatamente o papa Paulo 6º quem as regulamentou juridicamente, com o motu próprio "Ecclesiae Sanctae", I, nº 4; e que a normativa jurídica estabelecida por Paulo 6º foi a que passou "ipsis litteris" ao novo Código de Direto Canônico de 1983, cânones 294-297. Quando, em 1982, João Paulo 2º, dando término a um estudo jurídico incentivado por Paulo 6º e João Paulo 1º (também há suficiente documentação a respeito), erigiu o Opus Dei a prelazia pessoal, outra coisa não fez senão aplicar as normas existentes antes da sua eleição. Não criou norma nova. Ainda como homem de direito, eu perguntaria: de onde tiram certos articulistas a idéia de que uma prelazia pessoal é uma espécie de diocese independente, ou, como alguns chegam a afirmar com incrível deformidade de visão, uma "igreja dentro da igreja"? Em primeiro lugar, o adjetivo "pessoal" não significa -nem nunca significou- que as prelazias pessoais sejam entidades vinculadas só "pessoalmente" ao papa, mas entidades "não-territoriais", ou seja, não cingidas apenas a um território geográfico, mas destinadas a determinadas pessoas, independentemente do território em que residem. Em segundo lugar, a normativa jurídica das prelazias pessoais estabelece taxativamente que tais prelazias só poderão exercer as suas tarefas pastorais numa diocese com o prévio consentimento do bispo diocesano e em união com ele (cânon 297 do "Código de Direito Canônico"). Em terceiro lugar, os estatutos da prelazia do Opus Dei (nº 177) exigem que, antes de se erigir qualquer novo centro da prelazia, conte-se previamente com a vênia escrita do bispo local. Ainda que eu não goste do dito virgiliano "Ab uno disce omnes", não posso deixar de cogitar que, se a "interpretação" sobre o caráter de prelazia do Opus Dei está prenhe de deformações tão grosseiras, como não pensar que o mesmo tipo de distorções e preconceitos impregne tudo quanto os mesmos autores dizem do trabalho do Opus Dei e das suas relações com o Vaticano? Para quem conhece e vivencia o Opus Dei, acima da pirotecnia fica a verdade: o Opus Dei é uma entidade da Igreja Católica, amada e aprovada por todos os papas que a conheceram, cuja única finalidade é procurar o ideal da vida e de serviço cristão no meio do mundo, mediante a santificação do trabalho profissional, da família e dos deveres cotidianos. O Opus Dei tem como membros e trabalha com pessoas de todas as classes sociais; o Opus Dei ama e defende a liberdade de seus fiéis em todas as questões que a igreja deixa à livre discussão dos católicos. E, finalmente, no Opus Dei vive-se seriamente a fé católica que vê no papa o sucessor de Pedro, o vice-Cristo na terra e, como tal, um homem digno de ser amado e venerado, seja ele quem for. Assim foi com os papas que acompanharam o itinerário do Opus Dei até agora, e assim será com todos os que vierem depois. Ives Gandra da Silva Martins, 70, advogado tributarista, professor emérito da Universidade Mackenzie, da UniFMU e da Escola de Comando do Estado-Maior do Exército, é presidente da Academia Paulista de Letras. Texto Anterior: TENDÊNCIA/DEBATES Maria Lúcia Alckmin: Olimpíada da terceira idade Próximo Texto: Painel do leitor Índice |
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