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LUÍS NASSIF
A seca e o exercício da indignação
O episódio da seca do Nordeste é a prova viva e acabada
de como somos um povo indignado. Se indignação fosse medida de solidariedade, não haveria mais problema social no
país. Se fosse meio para atingir objetivos concretos, todos os
fins seriam alcançados.
Leitores clamam por indignação, e todos os poderes e personagens públicos tratam de
atender a essa edificante máxima: fique indignado por cinco
minutos, depois retome suas
atividades normais.
O foco das discussões e indignações passa a ser em torno do
direito legítimo que têm ou não
candidatos a mortos pela fome
em saquear o comércio. Não se
fala em aceitar o saque como
legítimo, mas em apoiar o saque.
A Igreja Católica abre a discussão, estimulando o saque. O
Judiciário -por meio do ministro Sepúlveda Pertence, do
Supremo Tribunal Federal
(STF)- reitera o direito legítimo ao saque, em caso de sobrevivência.
O Executivo também fica indignado, mas a sua forma. Como somos todos adeptos da racionalidade, contra o paternalismo e a indústria da seca, a
prioridade é evitar a exploração da tragédia -não a tragédia em si. E toca a definir uma
série de regras burocráticas para impedir abusos -como não
conceder auxílio a esse sujeito
extraordinariamente privilegiado, que é o aposentado rural
recebendo R$ 100 por mês da
Previdência, enquanto o flagelado morre de fome.
É a mesma coisa que ocorreu
com a dengue: a Saúde só liberando dinheiro para prefeituras que cumprissem todos os
requisitos formais do projeto, e
o mosquito mordendo as vítimas objetivamente, sem maiores preocupações burocráticas.
Pobres X miseráveis
Na ponta saqueada não estão grandes redes de supermercados -que só operam em
centros economicamente interessantes-, nem templos religiosos -protegidos pela religiosidade dos flagelados-,
nem próprios públicos e juízes
-protegidos pela polícia. A
questão se restringe a uma briga mortos de fome contra pequenos comerciantes, eles também depauperados pela crise
econômica decorrente da seca.
Com posições diferentes, entre os críticos da situação estão
três partidários da não-ação
-Executivo, igreja e Judiciário- que dispõem da mais
vasta rede de irrigação social
do país. Não há um só município do país onde não se veja a
presença dessas três instituições. E o que se faz? Fica-se
indignado, é claro.
Esta é a verdadeira tragédia
nacional: a incapacidade de
avançar além da indignação e
organizar a solidariedade.
A igreja poderia organizar
imediatamente uma rede nacional de coleta de donativos
para minorar o curto prazo.
Mas, se incentivou os miseráveis a saquearem os pobres, já
cumpriu seu papel. Que tal os
evangélicos ocuparem esse espaço?
Se juízes também são cidadãos, o Judiciário poderia esquecer-se como poder e assumir-se como organização social, convidando todos seus
juízes e funcionários a se integrarem ao mundo real, organizando, em cada vara, outra
campanha de coleta de donativos. Mas se já absolve quem
saqueia para não morrer de
forma -e tem de absolver
mesmo- não há por que botar
a mão na massa.
Papel do Executivo
Em vez de colocar como centro de suas preocupações o de
não permitir que um privilegiado aposentado de R$ 100 possa
se beneficiar de donativos oficiais, o Executivo deveria tratar
de juntar todas as suas forças e
capacidade de mobilização para
um tratamento definitivo da
questão.
Pois o Programa Comunidade
Solidária não foi apresentado
como a forma não paternalista
de ação social? Pois já não existe
uma rede formada por organizações sociais, universidades e
outros atores, mobilizando-se
em torno de objetivos sociais?
Cadê esse povo? E as Forças Armadas? São mobilizadas para
apagar incêndios na Amazônia,
pois ecologia é tema nobre. Não
para impedir a inanição, que é
tema pobre.
Finalmente, se a questão não é
o paternalismo, mas a solução
definitiva de problemas, o que
impede o Executivo de juntar
todos os seus ministérios e implementar, vez por todas, uma
solução definitiva para a região
-passando não apenas pela irrigação e açudes, mas pela reforma fundiária, pelo banco do
povo para pequenos sitiantes,
pelo uso da tecnologia, pela organização econômica dos pequenos agricultores. É o tipo do
desafio que, em se querendo,
faz.
A discussão sobre o saque em
si é a maneira mais cômoda de
não ter trabalho, não assumir
responsabilidades e de restringir a tragédia ao seu habitat natural. Os saques estão muito
longe de Brasília, São Paulo e
Rio -locais onde a corte e os
poderes formais do país praticam essa nobilíssima briga retórica de brancos, enquanto a bugrada morre de fome.
E-mail: lnassif@uol.com.br
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