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OPINIÃO ECONÔMICA
No coração das trevas
RUBENS RICUPERO
Revi, semanas atrás, "Apocalypse Now" e o documentário que descreve como Coppola
realizou o filme nas Filipinas
numa atmosfera de delírio
quase raiando a obsessão.
Inspirado na novela de Conrad sobre a degenerescência de
um agente da Companhia do
Congo na selva africana, a
obra transplanta a ação para o
Camboja e transforma Kurtz
num Marlon Brando patético e
aterrorizante no papel do coronel americano das forças especiais enlouquecido pela onipotência do mal.
Na época, muita gente ficou
sem saber o que pensar diante
desse estudo magistral de todas
as gradações da escuridão e da
noite, a de fora e a que habita
no coração do homem.
Hoje se reconhece que foi a
expressão definitiva da guerra
do Vietnã no cinema. O horror,
última palavra de Kurtz ao
morrer, o horror do abismo de
crueldades sem sentido estava
muito além de qualquer banal
explicação do inexplicável, de
todo ensaio linear de descrição.
A intuição das profundezas
permitiu a Conrad e Coppola
perceber que a loucura só pode
ser traduzida pela loucura, que
apenas o terror do pesadelo é
capaz de captar o mistério da
iniquidade.
Conrad teve a intuição do
horror do colonialismo; Coppola, o da guerra do Vietnã. A
realidade foi, porém, muito
mais longe. O que ambos imaginaram parece imagem desbotada ao ser comparada com
o horror de verdade, o que
aconteceu no Camboja.
Em Phnom Penh, onde acabo
de chegar, o horror do colonialismo e o da guerra do Vietnã
se combinaram para escrever
um dos mais tenebrosos capítulos da história da desumanidade.
Num país pequeno, quase
idílico, 500 mil foram mortos
pelas bombas americanas,
mais maciças do que as despejadas sobre o Japão durante
toda a guerra. Dos sobreviventes, mais de 1,5 milhão foi massacrado pelo Khmer Vermelho.
Vinte por cento da população,
uma pessoa em cada cinco, pereceu em meio à indiferença do
mundo.
Um dos ministros com quem
conversei me disse, com ironia
negra, que a maior contribuição da cultura ocidental ao
Camboja havia sido o curso de
doutorado na Sorbonne dos
autores de uma das mais
monstruosas teses da história
da loucura humana. Outro me
comentou que, em realidade, o
maoísmo e a Revolução Cultural só foram levados às últimas
consequências no Camboja.
Enquanto Stálin pensava
construir um futuro radioso, o
Khmer Vermelho pretendia retroceder a um passado de mitologia, uma sociedade agrária, auto-suficiente e sem classes. Para isso, era preciso extirpar sem piedade todo verniz de
modernidade e urbanização,
todo resquício de civilização e
cultura.
Quando o banho de sangue
acabou, haviam sobrado 6,5
milhões de pessoas, dentre as
quais apenas 64 "intelectuais", assim considerados os
que tinham alguma educação
universitária.
Diante da enormidade do
que sucedeu aqui, como negar
o poder destrutivo das idéias
enlouquecidas? A deturpação
do marxismo, por exemplo,
passando do sonho de criar um
homem novo a pretexto de
atrocidades que destruíram
dezenas de milhões de vidas,
constitui certamente uma das
grandes tragédias deste triste
século.
O resultado é que, no centro
mesmo da área que mais cresce
no mundo, entre a China, a
Tailândia, a Malásia, Cingapura e Indonésia, o Camboja se
descobre, após tanto sofrimento, como um dos países mais
desesperadamente pobres do
mundo.
Como explicar que a Tailândia vizinha, herdeira da mesma cultura budista, de instituição monárquica parecida,
nunca tenha sido colônia de
ninguém, sabendo aliar-se
pragmaticamente ora aos ingleses, ora aos japoneses, ora
aos americanos, e se desenvolve, há mais de três décadas,
com uma das mais elevadas e
estáveis taxas de crescimento?
Algo se deve à qualidade da
liderança política, sua moderação, seu senso de oportunidade. Muito, contudo, é fruto
ainda da guerra do Vietnã.
O Camboja teve o infortúnio
de estar no lugar errado, bem
no meio do teatro da guerra.
Acabou, assim, como vítima de
uma briga que não era sua e
uma das primeiras peças a
tombar no jogo de dominó dos
adversários.
O irônico é que as outras supostas peças converteram-se
hoje nas locomotivas do desenvolvimento do Sudeste da Ásia,
e o Vietnã é que se prepara
para tomá-las como modelo, e
não o contrário.
A catástrofe humana do
Camboja é uma prova adicional de que, uma vez posto em
marcha, o ciclo atroz da guerra
só se detém após ter triturado
milhões de inocentes. E que a
brutalidade é sempre capaz,
mesmo numa cultura tolerante
como o budismo, de escancarar
o abismo que existe no coração
de cada homem.
Rubens Ricupero, 59, secretário-geral da
Unctad (Conferência das Nações Unidas sobre Comércio e Desenvolvimento) e ex-ministro da Fazenda (governo Itamar Franco),
escreve aos sábados nesta coluna.
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