MARIO CESAR CARVALHO
DA REPORTAGEM LOCAL

Sexo, palavrões, perversões, culto às drogas, machismo, preconceito contra gays. Os primeiros textos que li sobre reggaeton, e lá se vão uns dez anos, pareciam descrever não um novo gênero musical, mas a besta do apocalipse. Ao ouvir as primeiras músicas, comecei a desconfiar que as toneladas de adjetivos contra o reggaeton diziam mais sobre os críticos do que sobre a própria música.
Sexo? É matéria-prima da música de entretenimento desde os anos 20 do século 20, pelo menos. Palavrões e preconceitos sempre existiram na música popular. O que a crítica não suportava era o atrevimento dos negros e mulatos latinos -e pobres- se comportando como rappers americanos.
Esse preconceito é cíclico e volta sempre que os negros colocam algum ritmo novo em circulação -foi assim com o jazz, com o rock, com o funk (o original e o carioca) e com o rap. No caso do reggaeton, porém, há um agravante: os países da América Latina onde o reggaeton reina são mais preconceituosos contra os negros do que o Brasil.
O reggaeton virou uma mania que atravessa a América, de Nova York à Patagônia, por uma questão geracional -os jovens estavam órfãos de uma música que tivesse a cara deles. Nada contra salsa, merengue ou calipso. Mas, para os mais jovens, o mundo só parece fazer sentido se vier embalado no ritmo que cultuam.
Agora esse mundo meio cafajeste faz parte do passado. O reggaeton virou música respeitável. O Calle 13 é formado por garotos que fizeram universidade. O ritmo está nos discos de MIA, de Santigold e de Major Lazer. Como sempre acontece, enquadraram a malandragem.


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