Ettore Finazzi-Agrò
especial para a Folha

Circula muito sangue neste livro de capa dura e sobrecapa vermelha, justificando, de modo icástico, o título. Sangue que se adensa e se derrama, que se faz pensamento e sentimento, animando o corpo textual deste organismo diminuto, deste livro fechado em si mesmo e aberto às palavras de um grande poeta nascido há cem anos.
A longa viagem crítica de Davi Arrigucci dentro da poesia moderna brasileira devia, quase fatalmente, o levar a transitar pela obra de Drummond. E o encontro se dá justamente no momento tópico da celebração, no ano e no mês em que o escritor nasceu em Itabira, um século atrás: coincidência almejada ou puro acidente, mas em todo caso encruzilhada necessária -daquela necessidade que vem da procura e da sorte, da vontade e do imprevisto; daquela necessidade, enfim, que cava um lugar e um tempo especiais dentro da anomia do espaço e do anonimato da história.
De fato, aqui, a celebração não se apresenta como "glorificação de uma Ausência" (como diria Roland Barthes), mas é tentativa de se colocar à escuta daquela batida funda, daquele coração vibrando nas entranhas de uma escrita presente e atual no seu caráter misterioso, na sua verdade ainda indecifrada.

O xis do problema
A forma do encontro, do cruzamento entre o escritor e o seu intérprete, se manifesta logo no conteúdo do primeiro capítulo do livro, em que temos a ver com "o xis do problema", temos a ver, então, com o centro (o coração) de todos os possíveis caminhos hermenêuticos. A encruzilhada, o xis, o nó ligando coisas diferentes é logo pensado como o modo de ser específico de uma poesia "em que tudo acontece por conflito" (pág. 15) e que tem na base esse enigma, ou seja, esse significar originário e radical mitificado na imagem da esfinge. Lugar edipiano, talvez, em que se manifesta o "drama" de uma linguagem obrigada a ligar a reflexão -"que espelha na consciência o giro do pensamento refletindo-se a si mesmo" (pág.16)- ao sentimento.
Obviamente Davi Arrigucci não tenta desatar esse nó constitutivo, mas procura, por um lado, mostrar a genealogia poética do lirismo meditativo de Drummond e, pelo outro, acompanhar os movimentos de uma escrita que, a partir daquela encruzilhada arquetípica, continua se entranhando num labirinto que não tem saída, a não ser a saída por meio da imagem emblemática, isto é, por meio da reproposição do enigma na sua vertente figural e, mais uma vez, problemática (estou pensando na orquídea fechando o "Áporo" ou na salamandra que aparece no verso final de "Mineração do Outro", poemas analisados magistralmente no livro).

Razão e sonho
Reconstruir a tradição, refazer a história desse "casamento" entre "um esquema de idéias" e a "expressão dos sentimentos", significa, para o crítico, voltar ao romantismo e, mais em particular, remontar à "Frühromantik" do círculo de Jena, em que, pela primeira vez numa perspectiva declaradamente moderna, se tentou levar à unidade aquilo que não pode ser unificado, isto é, se tentou combinar num só gesto, ao mesmo tempo filosófico e poético, a lógica e o inconsciente, a razão e o sonho, a inteligência e o coração.
De fato, os nomes de Schlegel e de Novalis ecoam várias vezes nas páginas de "Coração Partido", sobretudo quando o seu autor procura mostrar como Drummond expressou o seu sentimento "do mundo em discórdia" por meio do rebaixamento do lugar do poeta (e do poético) que encontra a sua manifestação mais evidente no uso do "Witz", ou do "chiste", sua mais fiel tradução portuguesa. Sabe-se do papel fundamental que o primeiro romantismo alemão legava a esse recurso, enquanto possibilidade de compor imediatamente, num contexto irônico, a heterogeneidade do mundo e do sentimento -e o seu uso por parte do poeta brasileiro tem, na opinião de Arrigucci, a mesma função: "Dar forma às coisas desencontradas que pululam no mundo e nunca deixam de pulsar junto com o coração batendo também em descompasso"(pág 32).
Nessa mesma linha, poderia talvez ser lembrado como esse rebaixamento comporta também um deslocamento metafórico, tanto do sujeito quanto do objeto, fato que permitiu ao Schlegel da fase do "Athenäum" e, sobretudo, a Novalis (1772-1801) pensar o mundo -e a relação do sujeito com o mundo- fora de qualquer sintaxe ou razão habituais e dentro, por contra, de um novo paradigma lógico-figural, que encontrava a sua expressão mais contundente na imagem do "arabesco": imagem, essa, que voltará a ser fundamental na percepção do universo urbano por parte dos artistas dos finais do século 19 e da primeira parte do século seguinte.

Obra orgânica
Mas isso não tira nada à análise de Arrigucci (fora, talvez, a possibilidade de repensar mais um pouco a relação entre a poesia drummondiana e a(s) cidade(s), pouco explorada no livro)- análise, a do crítico paulista, que, transitando pela leitura atenta de alguns dos textos mais conhecidos do escritor mineiro, chega a dar conta por completo de uma obra poética que ele vê como absolutamente coerente e orgânica, posto que "desde o começo trouxe em si mesma o fermento de superação dos problemas que jamais deixou de incorporar, absorvendo nas camadas profundas a experiência histórica, que não se confunde necessariamente com os eventos de fora"(pág 18).
E é essa coerência no conflito, é esse caráter orgânico de uma lírica toda marcada pela reflexão sentimental (ou pelo sentimento reflexivo), que volta a propor uma imagem quase física -mas beirando sempre a metafísica- da poesia de Drummond, a partir, mais uma vez, do seu centro ambíguo, do seu "coração partido" pulsando sangue e dando linfa a todos os versos e sendo, aliás, o reflexo inevitável de um "tempo de homens partidos" (pág. 100).

Dar sentido ao mundo
Um "coração pensativo", em que "a paixão é também o ardente desejo de inquirir friamente a razão da discórdia" (pág. 137), mas ao mesmo tempo um "coração numeroso" (título de outro famoso poema drummondiano, curiosamente não citado no livro de Arrigucci) em que a heterogeneidade do real se abriga dentro da homogeneidade precária do Eu: um coração, afinal, que lateja entre a diástole de um pensamento que tenta pensar o mundo e lhe dar sentido e a sístole de um mundo refratário a qualquer lógica, deixando marcas enigmáticas e indecifráveis, cujo sentido só se deixa apanhar pelo viés da sensação.
Neste livro em que o sangue se coalha e escorre sem parar, neste livro denso em que um estilo inimitável flui nas veias de um discurso crítico de altíssimo nível, neste livro, enfim, em que a razão hermenêutica vem sempre associada à paixão pelo objeto indagado, aquele que se poderia definir como "pensamento sentimental" ou "sentimento raciocinante" se impõe, então, como princípio estético (e ético) fundamental, deixando, talvez, para outro estudo, a análise da relação primária entre coração e memória -lembrando, por exemplo, como o verbo latino "re-cor-dari" inclui a palavra "cor", o que faz do "coração" o lugar da memória, como aliás é curiosamente testemunhado por expressões do tipo "par coeur" ou "by heart"- que é outra vertente importantíssima da poesia drummondiana e que só recuando até as raízes da cultura ocidental, muito antes do romantismo, poderia ser investigada. Mas essa já é outra história, em que circula um sangue, quiçá, diferente.