Organização conservadora chegou à cúpula do Vaticano com João Paulo 2º e ajudou a desativar a renovação do Concílio Vaticano 2º

JUAN JOSÉ TAMAYO-ACOSTA

A relação entre Karol Wojtyla e a Opus Dei começou nos anos 60, se consolidou na década seguinte e chegou ao auge nos anos 80-90, com a irresistível ascensão da Obra à cúpula do Vaticano, onde, depois de ocupar os mais influentes cargos de comando, interveio diretamente no traçado, primeiro, e em seguida na implementação do processo de restauração da Igreja Católica sob a direção do papa e a orientação teológica do cardeal alemão Ratzinger. Ao longo do último quarto de século, o catolicismo se configurou à imagem e à semelhança da organização de Escrivá de Balaguer.
A Opus começou a mimar Karol Wojtyla quando ele era arcebispo de Cracóvia. Como? Organizando para ele viagens por todo o mundo e convidando-o a participar de congressos da Obra em Roma e a fazer conferências no Centro Romano de Encontros Sacerdotais (Cris). Uma destas, dentro da mais pura tendência espiritualista da Opus Dei, tinha como título "A evangelização e o Homem Interior" e foi dada em 1974, o mesmo ano em que Paulo 6º publicava a encíclica "Evangelii nuntiandi", que ressaltava a relação entre a evangelização e a promoção humana. A sintonia se mostrou fácil desde o início, já que eles compartilhavam a mesma concepção da Igreja e da política: devoção mariana, conservadorismo teológico, confessionalidade das instituições temporais, rigor moral, autoritarismo eclesiástico etc.

Estratégia para a eleição
Como demonstraram os "Discípulos da Verdade" em sua documentada obra "A la Sombra del Papa Enfermo", a Opus desenhou com grande precisão a estratégia para a eleição papal de Wojtyla, com a colaboração decisiva do arcebispo de Munique, Joseph Ratzinger, dos cardeais americanos próximos da Obra J. Joseph Krol e J. Patrick Cody e do arcebispo de Viena, cardeal Franz König, na época entusiasta da Obra. O centro de operações foi a Villa Tevere, quartel-general da Opus Dei em Roma, onde Wojtyla rezou diante do túmulo do monsenhor Escrivá de Balaguer antes de entrar no conclave do qual sairia papa.
Durante seus quase 27 anos de pontificado, o papa pôs em prática a concepção de Igreja própria da Opus Dei, sem desviar-se do roteiro previsto, salvo na questão social: desativação da linha renovadora do Concílio Vaticano 2o, no qual ele próprio, como arcebispo de Cracóvia, tinha se alinhado com os setores mais conservadores; cruzada anticomunista lançada no pontificado de Paulo 6º; condenação da modernidade, na linha de Pio 9º e Pio 10º, por considerá-la inimiga do cristianismo; "restauração" da cristandade por meio da "nova evangelização". Tratava-se de um programa maximalista que a Obra tinha tentado desenvolver no Vaticano durante os pontificados de João 23 e Paulo 6º, mas sem sucesso, já que não gozava da simpatia de nenhum dos dois. Com João Paulo como papa ele podia ser levado adiante, já que, além da "boa química", havia convergência de objetivos, interesses e estratégias entre eles. A Opus era uma organização católica elitista implantada em todo o mundo, com uma estrutura hierárquica rígida, enorme poder econômico, disciplina férrea acompanhada de terminologia militar (""uma milícia armada da melhor maneira para a batalha espiritual, graças à mais severa disciplina"), forte componente proselitista e tendência ao doutrinamento. Por trás de sua aparente imagem laica se escondia, na realidade, uma organização clerical-eclesiástica.
Em seguida tiveram início as nomeações de eclesiásticos próximos da Opus para postos chaves do Vaticano. O espanhol Martínez Somalo, antes núncio na Colômbia, de tendência conservadora e tendo conexões diretas com a Opus, foi nomeado substituto da Secretaria de Estado, uma espécie de ministro da Presidência. O cardeal Pietro Palazzini, ligado à Obra, ocupou o cargo de prefeito da Congregação das Causas dos santos, o que acelerou o processo de beatificação de Escrivá, iniciado em maio de 1981, apenas seis anos após sua morte.
Um salto qualitativo na posição de destaque ocupada pela Opus Dei dentro do Vaticano foi a nomeação para diretor do serviço de imprensa da Santa Sé do médico espanhol Joaquín Navarro-Valls, membro numerário da Obra. O controle da Opus Dei sobre o poder mediático da Igreja garantia o sucesso do programa de reformas do papa polonês. Navarro-Valls foi durante quase 20 anos a única e mais autorizada voz do papa e chegou a vetar a participação de jornalistas determinados nas viagens. Isso aconteceu com Domenico del Rio, do diário romano "La Repubblica" -acusado pelo diretor de "L'Osservatore Romano" de "anticlericalismo silencioso, sórdido e antiquado"; em janeiro de 1985, ele foi excluído do vôo que levou João Paulo 2º à Venezuela, ao Peru e ao Equador.
O controle pleno do poder pela Opus se deu em 1990, com a nomeação de Angelo Sodano para secretário de Estado, uma espécie de chefe de governo do Vaticano, depois de ser aceita a renúncia do cardeal Casaroli, que pertencia à tendência "de abertura" dentro da Cúria. Sodano tinha entrado para o serviço diplomático da Santa Sé em 1961, foi núncio no Chile durante a ditadura de Pinochet e amigo pessoal do ditador.