JORGE BOAVENTURA

A maioria dos nossos leitores certamente sabe que a designação que intitula este artigo foi largamente empregada pelos marxistas de várias nuanças para se referir às religiões que, afirmando a existência de vida além da corpórea de que participamos, acenavam com felicidade a ser nela alcançada, sobretudo pela prática de virtudes e disposições que entorpeciam ou anulavam o espírito da "luta de classes".
Luta de classes, segundo eles, consequente à cosmovisão do materialismo dialético. Não é este o momento -nem o espaço disponível nos permitiria fazê-lo- para expor e discutir os fundamentos do referido materialismo nem a sua disparatada pretensão de se constituir na única visão realmente científica acerca da nossa e da realidade do mundo em que vivemos.
Diremos apenas que, de fato, o mundo se apresenta em feição dialética, mas não em uma dialética de oposição e de luta inexoráveis, mas em uma dialética de complementação, esta sim promotora de progresso e alicerçadora da paz indispensável à felicidade, que é o que os humanos buscam alcançar. Maneira que, certamente, todos começamos a perceber, não é a oferecida por um consumismo exacerbado a ponto de, invertendo posições fundamentais da realidade objetiva, nos estar colocando na disposição de viver para consumir.
Consumir não o realmente indispensável e benéfico, mas consumir por consumir, indefinida e freneticamente, atendendo a exigências de um novo deus chamado Mercado, a cujas "leis" os homens devem obedecer, prosternados e inevitavelmente aflitos, de vez que, em nós, a capacidade de desejar é ilimitada, e a de possuir efetivamente é, inexorável e indiscutivelmente, restrita.
Trata-se do sujeito subordinado ao objeto, do criador oprimido pela criatura, erigida em ente autônomo, cuja existência não ocorreria não fora a ação do seu criador, que, dotado de racionalidade e livre-arbítrio, certamente não agiria conscientemente para gerar algo que o angustia, oprime e, em muitos aspectos, infelicita, por intermédio de competição gerada por egoísmo desagregador, ao qual se devem conflitos violentos e barbaridades sem conta.
Assim, parece-nos, a inversão que acabamos de apontar, ela sim é denunciadora de alienação tão evidente e grosseira que, para se manter e continuar a operar, exige a degradação dos costumes, a desagregação da família, o consumo das drogas, a prática sexual animalizada e irresponsável -tudo feito em nome de uma liberdade que, deliberadamente, é proclamada e exigida sem contornos nítidos quanto ao seu exercício e às suas finalidades.
Escondem os sustentadores ocultos do deus Mercado que, na conformidade dos alicerces da nossa cultura, factualmente judaico-cristãos, a liberdade não pode ser um ideal que se esgota em si mesmo, espécie de absurda carta sem conteúdo nítido e sem destinatário. Sobre ela, disse John Salisbury, "trata-se de um bem sublime, somente inferior à virtude, se é que se pode falar de virtude na ausência de liberdade ou de liberdade na ausência de virtude".