MANUEL DA COSTA PINTO
COLUNISTA DA FOLHA

"Personagem de uma novela de Borges", segundo o ensaísta italiano Umberto Eco; "cachalote com barbas de Netuno", no carinhoso retrato feito pelo argentino Julio Cortázar; "cosmonauta do significante", na expressão cunhada pelo crítico João Alexandre Barbosa.
Esses esboços de Haroldo de Campos revelam, a um só tempo, a complexidade de sua obra e o impacto de sua presença pública, que transcendeu em muito os limites da cultura brasileira, estabelecendo correspondências afetivas e intelectuais com autores como Ezra Pound, Octavio Paz e John Cage, além dos já citados.
O cosmopolitismo de Haroldo de Campos não só contribuiu decisivamente para sintonizar o Brasil com as vanguardas do pós-guerra como fez do autor de "Galáxias" uma referência para os renovadores da linguagem poética. Num ensaio de 1955, ele já utilizava a expressão "neobarroco", termo que, nos anos 60 e 70, iria batizar o movimento latino-americano formado ao redor dos cubanos Severo Sarduy e Lezama Lima.
Mas a imagem do vanguardista de projeção internacional, que se firmou sobretudo a partir do fim dos anos 50 com o movimento da Poesia Concreta, não deve obscurecer uma outra faceta da trajetória de Haroldo de Campos: o seu lado metódico, de operário da poesia. Ao "labor sintaxista" correspondia um labor propriamente dito, um cotidiano que conjugava o trabalho como funcionário da USP e contatos com pesquisadores, editores e tradutores que o ajudaram a criar em São Paulo (onde foi professor na PUC) um espaço de circulação de idéias estéticas e publicação de textos.
As relações tensas, porém respeitosas, que Haroldo de Campos manteve com outros teóricos -que procuravam pensar a literatura brasileira a partir de bases mais sociológicas, colocando a identidade nacional como uma questão central da literatura brasileira- se devem em grande parte a esse perfil biográfico.
Ao contrário da maioria dos intelectuais brasileiros, ele não pertencia a uma elite social para quem a estratificação social é um problema que deve ser compreendido e reparado, mas a uma classe média para a qual o trabalho intelectual é um "ofício" que pode ser separado da política.
Haroldo de Campos nunca sucumbiu a esses determinismos ideológicos, mantendo uma atuação política paralela à atividade literária. Compôs poemas de intervenção em momentos como a candidatura de Lula à Presidência da República em 1994 ou o massacre dos sem-terra em Eldorado dos Carajás. Mas talvez esses sejam os momentos de menor voltagem de sua produção, cujo epicentro é a anexação de novos territórios poéticos por meio da atividade tradutória (suas "transcriações" que vão de Homero, Dante e os provençais franceses até Mallarmé, Joyce e Paz) e da atitude ensaística de resgate de autores que não cabem nos esquemas normativos da historiografia literária.
No que diz respeito à invenção, Haroldo de Campos parte, em "Auto do Possesso", do diálogo com o simbolismo mais agressivo, que explicita os elementos de concreção da linguagem. Chega às operações de permutação entre os signos e o espaço visual que marcam os livros da fase concretista, nos quais a materialidade da palavra reitera a essência formal da linguagem literária, ao mesmo tempo em que amplia suas possibilidades de significação.
Mesmo depois da fase "heróica" do concretismo, com seus manifestos e planos-pilotos, Haroldo de Campos persevera nessa experimentação, escrevendo um livro enigmático como "Galáxias" e um de poemas como "Crisantempo", em que o ímpeto vanguardista cede o lugar a "epifanias pós-utópicas", momentos de celebração das leituras, das viagens e dos encontros com amigos.
A obsessão borgeana pela intertextualidade lhe valeu a pecha de um formalismo alienado e alienante. Como lembrava, porém, durante os anos de chumbo ele não se auto-exilou, mas sobreviveu à asfixia do regime militar por meio de uma resistência silenciosa, em que a literatura de vanguarda era uma forma possível de protesto, de ruptura com a linguagem conservadora e estereotipada em que esse mundo sombrio se reproduzia.
Mais recentemente, ele teve de empreender uma outra forma de resistência, em relação à saúde. Quando lhe perguntavam como lidava com essas crises cada vez mais frequentes, Haroldo de Campos conduzia o assunto para sua transcriação da "Ilíada", de Homero. Afinal, ele só encontrava refúgio naquilo que chamava de "homeroterapia".



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