Até o momento, o estudo da adivinhação não chamou a atenção dos africanistas brasileiros. Nina Rodrigues consagra-lhe apenas algumas linhas: "Nunca tive ocasião de ver aqui na Bahia o processo de adivinhação de babalaôs, como o descreve Ellis, com uma tábua ou tabuleiro especial e cocos de dendê. Dizem-me, todavia, que existe. Sei que empregam processos mais simples, como búzios, certas sementes etc. Aqueles que aqui atribuem a Imá é o de uma cadeia de metal em que, de espaço a espaço, enfia-se uma meia noz de manga seca. O feitiço pega a cadeia em certo ponto e a joga de um modo especial. Da posição que tomam as nozes deduzem o augúrio ou vaticínio". Já Manuel Querino é um pouco mais explícito: cita os dois nomes conhecidos do adivinho -babalaô e olhador, enumera os diversos processos de consulta do futuro conhecidos na época- oubi, ourobô, pimenta-da-costa, e o colar de Ifáou opelê-ifá, espécie de rosário, segundo sua expressão, onde os padre-nossos são substituídos por pedaços de caroços de manga recortados em pequenos anéis, moedas de prata, conchas (acrescentando, o que é exato, que as mulheres só podem consultar as últimas).