"Se, por um lado, o ensinamento da igreja sobre as relações entre comunidade judaica e comunidade cristã e sua atitude prática diante dos problemas levantados demonstram claramente a necessidade de tomar medidas enérgicas com o objetivo de salvaguardar a fé e os costumes de seus fiéis e proteger a própria sociedade contra as influências perniciosas do erro, por outro lado, a doutrina tradicional da igreja comprova, com não menos clareza, a impotência e a ineficácia do anti-semitismo como meio de atingir tal fim. O anti-semitismo revela-se, de forma lastimável, inferior à tarefa que se propõe e contrário a seus desígnios, já que se limita a levantar inúmeros e mais temíveis obstáculos. Com efeito, os métodos perseguidores do anti-semitismo não podem, de modo algum, se conciliar com o espírito autêntico da Igreja Católica. (...)
Ao desafio do anti-semitismo, a resposta da Igreja é sem equívocos ou tergiversações. Não é ditada por qualquer espírito político profano, mas pela sua fidelidade ao precioso depósito da Verdade que lhe foi confiado pelo seu divino Fundador e que, graças à assistência pessoal do Espírito Santo, ela guardou até agora em sua pureza original. Verdade que se revela ao homem em sua razão e que, por outro lado, confirma e completa outras verdades de ordem natural que não são inacessíveis à inteligência humana livre e desinteressada. A Igreja não procura vitórias e triunfos políticos, nem está preocupada com as alianças entre Estados ou as negociações da política. Assim, desinteressa-se pelos problemas de ordem puramente profana nos quais o povo judeu possa estar implicado. Embora reconhecendo que as situações muito diversas dos judeus nos diferentes países do mundo possam dar ocasião a problemas muito diversos de ordem prática, ela deixa a solução de tais problemas aos poderes interessados, insistindo somente sobre o fato de que nenhuma solução será verdadeira se for contra as leis muito exigentes da justiça e caridade. (...)
No vasto quadro dessas evoluções históricas, o povo judeu ocupa um lugar único e doloroso. Como já vimos, apresenta o estranho paradoxo de ser, simultaneamente, objeto de uma inegável solicitude de Deus e, por outro lado, ter repelido a iniciativa divina. Por isso mesmo, tornava-se um obstáculo para todos os outros povos, sem cessar de ser mantido na existência, por uma surpreendente solicitude por parte de Deus.
A severidade com a qual a consciência cristã acusa, periodicamente, o povo judeu por ter rejeitado o Cristo e sua doutrina, e por se comportar como adversário irredutível do cristianismo, a amargura não menos profunda com a qual os judeus valorizam suas acusações contra a religião cristã, mostram suficientemente que esse antagonismo é de natureza ideológica, que o conflito se desenrola menos em torno de bens materiais do que de valores espirituais. Isso traz em seu bojo um testemunho cujo valor é reconhecido pelos interessados: os valores humanos mais nobres devem ser procurados no campo da liberdade e da responsabilidade moral diante do bem e do mal, porque só um ideal espiritual pode servir de medida adequada aos valores humanos. Daí, devemos também concluir que é impossível encontrar a solução para um conflito desse gênero, fazendo apelo a uma filosofia da vida materialista, para não dizer física. A sã razão e a fé nos convidam a nos desviar das soluções de violência e força ou dos meios brutais de coerção, em favor de medidas ditadas por um são espiritualismo."