JACK TERPINS

Nós, o povo brasileiro, estamos de parabéns. O Brasil deu uma gigantesca demonstração de civilidade coletiva. Revigoramos a democracia brasileira e demos oportunidade a que um metalúrgico, fundador de um partido criado há pouco mais de 20 anos, assumisse o poder.
Os eleitores brasileiros que escolheram Luiz Inácio Lula da Silva presidente acreditam que ele será capaz de realizar as mudanças que julgam necessárias. Esta é, antes de tudo, uma vitória da democracia, que consagra como uma de suas essências a alternância do poder.
É emblemática, aliás, a magistral foto, publicada por alguns jornais na segunda-feira, 28/10, de dois barqueiros remando no rio Cumbu, interior do Pará, a caminho da seção eleitoral com as bandeiras do Brasil e do PT, como evidência da ampliação das excelências do processo democrático, ao mesmo tempo em que se expandiu significativamente entre os eleitores o verdadeiro significado do que é esse processo.
A essa participação na campanha eleitoral vai corresponder um interesse maior da população de um modo geral no novo governo e o aumento da vontade e da disposição de enfrentar questões graves que dizem respeito a todos.
Ou seja, dizem respeito também à comunidade judaica do Brasil, que participou ativamente de todos os embates democráticos no país desde o advento da República e o envolvimento dos judeus e dos convertidos à força em todos os movimentos libertários no Brasil colônia. E a razão é simples: em qualquer lugar do mundo, os direitos e deveres de um judeu enquanto cidadão numa sociedade democrática têm um significado muito especial na sua identidade. A negação dos direitos fundamentais e das responsabilidades é a negação da própria existência judaica.
Os judeus só se realizam numa sociedade democrática; e tanto isso é verdade que, assim como judaísmo e democracia são complementares, o judaísmo e um regime não-democrático são absolutamente incompatíveis.
Séculos antes de Montesquieu e Locke desenvolverem sua versão da moderna democracia ocidental, os textos judaicos já consagravam o princípio da igualdade perante a lei e a defesa dos direitos dos mais fracos e das minorias. Trata-se da aplicação formal do princípio bíblico segundo o qual cada um é responsável pelo outro. Dessa forma, os judeus do Brasil e as dezenas de entidades comunitárias bem sabem das suas responsabilidades no conjunto da sociedade brasileira; responsabilidades que avançam para além da ativa participação no crescimento e desenvolvimento do país.