Por la noche ganan vida, envían cartas a los niños y al final del curso se van de vacaciones para regresar con nuevos objetos.
Las muñecas de la familia Abayomi son el centro del trabajo pedagógico de la escuela municipal Nelson Mandela, en el barrio de Limão (norte de SP), que atiende a niños de entre 4 y 6 años. El padre, Azizi, es un príncipe africano. La madre, Sofía, es su esposa y es blanca. La pareja tiene dos hijos mestizos, uno más claro y otro más oscuro.
A partir de su historia, creada de forma conjunta con los menores estudiantes, el centro educativo aborda varios temas relacionados con cuestiones étnico-raciales, como el racismo, y la explicación biológica sobre la diferencia del color de la piel.
La escuela es una de las que adaptó su plan de estudios cuando se sancionó la ley que hizo obligatoria la enseñanza de la historia y la cultura afrobrasileña.
Dieciséis años después de la entrada en vigor de la norma, la aplicación de ésta sigue siendo irregular en Brasil.
Al analizar los planes de estudio de todos los estados y de algunos municipios del país para la publicación del Consejo Nacional de Educación (CNE) de 2018, la científica social Edilene Machado Pereira, doctora por la UNESP (Universidade Estadual Paulista), descubrió que los planes estatales incluyen las disposiciones de la ley, con acciones que permiten una aplicación efectiva, como la capacitación de maestros y la producción de material didáctico.
En los planes municipales, a menudo se hace referencia a la ley, no obstante, no indica las acciones para hacerla efectiva.
En los centros donde la ley salió del papel, se consolida cada vez más la idea de hablar sobre la historia y la cultura afrobrasileñas va más allá del período de la esclavitud y destaca no solo la opresión sino también la resistencia de los negros.
Traducido por AZAHARA MARTÍN ORTEGA