En la bandera representa riqueza, en la dictadura militar sirvió para estimular el ufanismo, en Diretas estandarizó las calles en el clamor por el voto directo y, en el Brasil de hoy, es disputada por detractores y simpatizantes de Jair Bolsonaro.

El amarillo ya se ha utilizado y reciclado como símbolo en diferentes contextos de la política nacional, bien asociado con el establishment o con la contestación.

El color (que, combinado con el verde, es sinónimo de Brasil en cualquier parte del mundo) está en el centro de una guerra que enfrenta a los movimientos de la sociedad civil que se manifiestan en defensa de la democracia con los grupos leales a Bolsonaro.

Mientras el segundo grupo sale a la calle de amarillo y alardea de un discurso de bandera y de himno nacional, los sectores críticos del gobierno quieren devolver estos componentes a la condición de bienes comunes, que deben estar al margen de las divergencias.

"Cuando los bolsonaristas se apropian de estos símbolos, pueden reforzar una narrativa falsa de que son los verdaderos brasileños", dice el escritor Antonio Prata, uno de los organizadores de Somos Juntos, manifiesto por la democracia que ya reúne más de 283 mil firmas.

El movimiento, lanzado en mayo, adoptó el amarillo como su color oficial.

“Tenemos que hacer este rescate. Así como debemos abrazar la bandera y cantar nuestro himno nuevamente. ¿Quién dijo que el himno es exclusivo del bolsonarismo?”, sigue Prata, que es columnista de Folha.

La propuesta cuenta con el respaldo de los miembros de los equipos que, reunidos en el movimiento Somos Democracia, han ganado terreno en las últimas semanas con protestas antifascistas autodenominadas.

Danilo Passaro, líder del grupo, dijo en un video de convocación de los actos que parte de la sociedad siente cierta repulsa por el verde y el amarillo "debido a la apropiación por parte de grupos intolerantes, racistas y fascistas".

Para comprender la reciente ola amarilla entre las fuerzas de derecha, es necesario volver a 2014, cuando estallaron las manifestaciones contra Dilma Rousseff (PT), que luego se transformaron en marchas a favor del juicio político.

Vem pra Rua, una de las organizaciones que organizaron los actos, inicialmente usaría naranja, pero tuvo que cambiarlo, según el fundador Rogério Checker, porque en las pantallas podría confundirse con rojo. "En el primer video que publicamos, nos llamaron petistas", dice, aludiendo al tono rojo del partido.

“Luego debatimos que el color debería tener que ver con la bandera, con el país. Listo, amarillo”, explica. El hecho de que los participantes comenzaron a aparecer vistiendo la camiseta del equipo nacional fue una coincidencia, dice Checker.

“En 2014 se celebró una Copa del Mundo. Creo que fue más fácil para las personas tener en casa una camiseta del equipo nacional que otras prendas del mismo tono”, dice. Se puso de moda y más tarde comenzó a ser reivindicada por los simpatizantes de las marchas anti-PT y pro-Lava Jato.

Coreando la frase "nuestra bandera nunca será roja", los manifestantes y los organizadores se volvieron amarillos, en sentido cromático. MBL (Movimento Brasil Livre), otro inductor de los actos contra Dilma, vertió color en los materiales promocionales.

El pato inflable instalado en ese momento en la Avenida Paulista también se tiñó de amarillo como avatar de campaña de Fiesp (Federación de Industrias del Estado de São Paulo) contra el aumento de los impuestos.

El contexto ayudó a allanar las elecciones de Bolsonaro en 2018, ya que el candidato presidencial abrazó las propuestas deseadas por aquellos insatisfechos, el antipetismo y la lucha contra la corrupción.

Predominante incluso hoy en actos progubernamentales, el elemento ha acompañado a Bolsonaro desde la campaña. De hecho la camiseta que llevaba puesta era amarilla cuando fue apuñalado en Juiz de Fora (MG).

Pero el debate sobre la apropiación y la reinvención del color es mucho más antiguo. Se remonta a la construcción del pabellón nacional, como lo explicó la historiadora y antropóloga Lilia Schwarcz.

“Con cada relectura de la bandera, el centro cambiaba, pero los colores seguían siendo los mismos. Originalmente, el amarillo simbolizaba la casa imperial de los Habsburgo-Lorena. Con la Independencia, para borrar las casas imperiales, el color llegó a significar riqueza, oro. Y en ese sentido fue ratificado en la República ”, dice.

Según el profesor de la USP, los tonos oficiales fueron evocados en innumerables otros momentos. Ella menciona el Primer Reinado (1822-31), con Dom Pedro 1 ° alentando el uso de colores por la población, y el movimiento integralista, en la década de 1930, que incorporó el verde y el amarillo en los uniformes.

“Pero nada se compara, en términos de escala, con lo que hizo la dictadura. Entonces aquello se tornó todo este patriotismo, con la idea de que este es un país que sigue adelante, la cuestión de amarlo o dejarlo. Es típico de los gobiernos dictatoriales apelar a este discurso, secuestrar símbolos nacionales”, dice.

En el caso del régimen militar, el "secuestro" también avanzó en el terreno de juego, ​​con el uso político que el gobierno de Emílio Garrastazu Médici (1969-1974) hizo de la campaña de la selección durante la Copa del Mundo de 1970.

Parecería obvio, después de eso, que una iniciativa contraria al régimen militar buscara cualquier otro tono de color. Pero la campaña de Diretas Já en 1984 hizo lo contrario: se volvió amarilla y decidió reinterpretarlo.

"Rescatar ese color fue una de las primeras cosas que hicimos", recuerda la cantante Fafá de Belém, quien participó en el movimiento e hizo historia cantando el himno nacional en los mítines.

"La dictadura se había apropiado de nuestros símbolos nativos y nos avergonzamos de ellos, de manera consciente o inconsciente", continúa Fafá, quien recuerda haber usado "un collar de un amarillo intenso" en las plataformas. "Fue bonito ver a todas estas personas en el mismo ambiente".

La idea de definir un tono único para la campaña se atribuye a Caio Graco Prado (1932-1992), propietario de la editorial Brasiliense. Prado dijo a Folha en 1984 que se inspiró en las manifestaciones de Filipinas contra el entonces presidente Ferdinand Marcos, marcadas por el color llamativo.

Fue parte de la estrategia para alentar a las personas a usar alguna pieza amarilla a diario, como una señal de compromiso en las reivindicaciones. Podría ser una camiseta, un broche, una bufanda alrededor del cuello, una cinta en la muñeca.

Folha se unió al movimiento. En un editorial publicado en febrero de 1984, titulado "Amarillo, sí", el periódico elogió la importancia del simbolismo para que el movimiento continuase. A partir de abril, comenzó a imprimir una franja amarilla en la portada, acompañada de la frase: "Use el amarillo por las directa ya".

La enmienda que propuso la votación directa terminó siendo rechazada en el Congreso, y las elecciones presidenciales solo tendrían lugar en 1989, con la victoria de Fernando Collor de Mello.

A través de las manos de Collor, el amarillo volvió a la escena política en agosto de 1992.

Objeto de las denuncias de corrupción, hizo un pedido: que los brasileños salieran de casa con una prenda de vestir de cualquier color de la bandera. El día acordado, la mayoría de la población vestía de negro, como manifestación protesta.