Não há um dia em que não acorde com a sensação de incredulidade quanto ao resultado da última eleição, prova de que a cena traumática está longe de ser elaborada.
Afinal, as consequências nefastas desse fato são jogadas na nossa cara minuto a minuto. O choque deu lugar a um espanto que não cede e a um desespero que demanda saídas.
Estou em Londres, e falar com os londrinos sobre a situação do Brasil acaba sendo inevitável. Haja cerveja, “fish & chips” —comida de boteco inglesa— para encarar o tema.
A pergunta recorrente é sobre a representatividade do nosso Messias. Qual sociedade ele representa, uma vez que foi democraticamente eleito e o jogo midiático dessa eleição não explica inteiramente o fenômeno.
Infelizmente, a atual família no poder é bem representativa de um Brasil que conhecemos.
Estando em uma cidade que foi inteiramente arrasada pela guerra há pouco mais de 70 anos e que hoje se encontra entre os destinos mais atraentes do mundo, me pergunto sobre nossa sofrida e amada nação.
Talvez o amada seja o problema. O Brasil é mulher. Uma mulher lindíssima e desejada, cujos encantos parecem inesgotáveis. Mas o Brasil é mulher de bandido. É pátria amada na condição de se deixar violentar, saquear e humilhar. Adorada, desde que seja Amélia, Geni e outras tantas do cancioneiro popular —na condição de servir aos interesses do amante. Em resumo, o Brasil nunca deixou de ser colônia… dos brasileiros.
Não são americanos maquiavélicos e imperialistas potenciais que nos exploram. Somos nós que entregamos o país para o desfrute alheio, em busca do “benefício” individual.
O cidadão de bem (armado, homofóbico, racista e misógino) não passa de um gigolô.
A atual Presidência vem com marca de empreitada familiar. Mais do que um presidente, temos uma família, com suas obscenidades trazidas à público, a desgovernar o país.
Também isso responde à ambição de realeza tropical, na qual o presidente é rei e sua descendência é de príncipes herdeiros que mandam e desmandam. Vemos isso no “sabe-com-quem-você-está-falando?” típico de uma elite que não sente inteiramente parte do país e cujo sobrenome —leia-se conta bancária— funciona como “supracidadania”.
Como sempre reitero aqui, o problema dos sujeitos nunca é a descoberta de seu lado obscuro —isso temos todos e é o que nos faz humanos—, mas a forma como assumimos esse lado ou o imputamos aos outros. Esse é o processo incontornável de uma análise, que dá condições para que algo novo advenha.
Lacan nos aponta o instante de ver, o tempo de compreender e o momento de concluir como três tempos lógicos do processo analítico.
Não se trata do tempo cronológico, mas de mudanças de posição diante do saber. Se essa eleição puder ter alguma função será de nos obrigar a admitir que estávamos bem longe da ideia de cidadania que imaginávamos ter alcançado —ato que equivale ao instante de ver.
É fundamental que a perplexidade dê lugar ao autoquestionamento. O tempo de compreender implica contar nossa história, recuperar nossa filiação enquanto nação, sustentar nosso caleidoscópio identitário.
Cada gesto nessa direção é precioso: falemos de nossas raízes e nossas mazelas, de nossas
lutas e nossas limitações.
O momento de concluir, que surge como um ato, depende da elaboração realizada acima. Vai desde o Tsunami da Educação até o resultado das próximas eleições, passando por cada ato com o qual nos impliquemos contra a barbárie. O amor pelo Brasil está para ser provado. O resto é misoginia.
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