Receba o convite para sentar-se. Caso aceite, mantenha uma postura que incorpore senso de dignidade e de presença. Calmamente atenha-se a sua respiração, diferencie os detalhes das inspirações e das expirações.

Em algum momento, sentirá alguma coceira, inquietação e julgará tudo uma grande perda de tempo. Reconheça estas interferências, congratule-se por as ter identificado. A seguir, volte sua atenção à respiração, ao seu propósito.

Depois venha para outra prática. Desta vez, concentre-se nas sensações, ou falta destas, em cada parte de seu corpo. Discrimine formigamentos, dores, sem ignorar as boas impressões. Perceba o contato da pele com o entorno, descubra os sinais corpóreos.

Se desejar mais uma nova experiência, aguce seu interesse por tudo o que pode escutar. Não procure por nada específico, não classifique, nem julgue. Esteja aberto aos sons que vierem. Note as mudanças, os ritmos, os sons que compõem o som, e o silêncio entre cada barulho. Gentilmente altere seu foco para seus pensamentos. Observe como surgem e como passam, sem se fixar a qualquer um.

Estas são exemplos, muitíssimos simplificados, de algumas possíveis sessões de mindfulness, ou a meditação da atenção plena –a concentração no propósito e no presente, sem julgamentos. O adepto é estimulado a trazer esses fundamentos para a rotina. Logo, a dispensar atenção aos gestos, às palavras, às reações ao redor e às emoções.

O treinamento em mindfulness ajuda a reconhecer que os pensamentos, os sentimentos e as sensações são eventos mentais temporários, portanto, não são reflexos do eu. Também cultiva a curiosidade, assim como incentiva a experienciar, ao invés de evitar.

Até aqui tudo pode parecer good vibes demais, mas não se engane. Não evitar é uma tarefa difícil. Caso se envolva com a prática, em algum momento será convidado a focar-se em um pensamento incômodo. Algum configurado em mágoas, remorsos, frustrações. Ou quiçá rememoração de nossa disposição para a violência e crueldade. Quando a prática de mindfulness nos convoca a encarar o sofrimento, aproxima-se de outras atividades humanas, especialmente das religiões.

Esta proximidade não surpreende. Afinal, rituais meditativos estão presentes em diversos cultos religiosos, e a meditação da atenção plena deriva do budismo. Mas, apesar destes contatos, mindfulness segue à parte das religiões. Em seus fundamentos não há o sagrado, os sacerdotes são desnecessários, divindades inexistem, não ocorrem considerações sobre a alma e não se encontram crenças metafísicas. Não há Deus em lugar algum, muito menos acima de todos. Mindfulness é uma atividade estritamente secular.

Valores laicos estão à nossa volta. Cientistas ocupam-se de questões que antes cabiam aos religiosos. Ao buscarmos a verdade, frequentemente consultamos a ciência Em época tão materialista, talvez uma provável carência espiritual humana, outrora exclusivamente atendida por religiões, possa ser aliviada por uma forma de meditação, que é o budismo secularizado.

Se secular, os atributos da atenção plena devem ser examinados pela ciência. Para iniciar o desbravamento científico, sem dúvida a principal pergunta é: meditação existe de fato? Ou melhor indagando, existe um fenômeno biológico mensurável que representa o estado meditativo?

Esta pergunta já foi respondida: sim, há este fenômeno. A meditação coincide com um incremento de específicas ondas elétricas cerebrais, as do tipo gama, as que regem a atenção e a memória.

Outra pergunta importante: mindfulness serve para alguma coisa, ou é uma mera moda new age? Sim, serve, a atenção plena é um bom instrumento para saúde mental. Aceitar e não julgar reduz a angústia consequente de certos pensamentos e de certas sensações corporais.

Entender que um pensamento ruim faz parte do momento e que desaparecerá, mesmo com a ressalva de que recorrerá, é um recurso psíquico contra a depressão. Além disso, a meditação pode reduzir o efeito de dores crônicas e até mesmo melhorar a vida de epilépticos.

Mindfulness auxilia o cérebro a tomar conta de si mesmo.

Referências

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