"Miss Macunaíma", de Alexandre Rabelo, é livro prolixo, com partes e procedimentos diversos. O mais evidente deles é usar personagens de "Macunaíma – o Herói sem Nenhum Caráter", de Mário de Andrade, para recontar o sentido da obra.
Não é o primeiro a fazê-lo. Em 2017, Valquíria Carozze publicou "Mário, Modernista a Caráter", um romance-paródia no qual o próprio Macunaíma vem dizer o que pensa do seu autor, e, para isso, cria cartas que fariam parte da correspondência de Mário.
Com escopo distinto, é também o que faz Rabelo: recria as cartas colocando no centro delas a mágoa de Mário com o parceiro modernista, Oswald de Andrade, que faria piadas preconceituosas sobre a sua homossexualidade e ainda sobre a sua origem pobre e negra.
O labéu de "Miss Macunaíma" é sacado de um texto da Revista de Antropofagia, de 1929, com a entrevista fictícia de certa "tapuya", "a mais genuína representante da antropofagia feminina no Brasil", que Mário teria interpretado como uma tentativa de Oswald de ridicularizá-lo.
O assunto da sexualidade de Mário não é novo. Até admira quanta atenção já mereceu dos jornais, a ponto de parecer a única "revelação" a buscar-se nas cartas guardadas por arquivos importantes como o IEB-USP e a Casa de Rui Barbosa. E quando elas, de fato, confessam menos do que se gostaria, os próprios arquivos são acusados de ocultamento de provas. É o que evidencia Marcos Moraes, um dos maiores estudiosos da correspondência de Mário.
No caso do romance de Rabelo, diante da falta da carta real de confissão, ele mesmo a providencia. Dirigida a um "querido e abusado Sergio", confeiteiro negro da Liberdade, a carta fictícia descreve um encontro em que Mário lhe fez sexo oral na rua, e outro em que transam num motel ("Desci até o talo e acariciei o saco") e até beijam na boca, "proibição máxima".
O relato das preocupações de Sergio com os efeitos dos seus dotes, ternamente tranquilizadas por Mário, é um must da estética kitsch ("Você teve medo de me arregaçar, como se nunca se houvesse se acostumado com o próprio tamanho, como se por ser grande não fosse macio").
O romance também inventa outras cartas escritas por Mário nos dez últimos dias antes de sua morte em 25 de fevereiro de 1945, tendo destinatários como Bandeira, Tarsila e Oswald, os quais, nessa época, não mais figuravam como seus interlocutores principais. Claro, trata-se de ficção e não de história, mas fica evidente que o romance prefere destinatários célebres ao tratar de um assunto "tabu".
No conjunto das cartas criadas, tanto Mário está valorizado como gay, de origem pobre e preta, como Oswald está vilanizado como racista, homofóbico e zeloso dos privilégios da elite. Assim, o primeiro declara ao segundo que "o chiste, o deboche, a crítica feroz, o sarcasmo, o cinismo, o ódio" são reação contra quem confronta "seus ideais de sala europeias" e "mimos de uma classe que não se conforma em perder com essa crise".
Já nas cartas reais que Mário escreveu em 1945, as suas preocupações são outras: o Congresso dos Escritores, a confecção de "O Carro da Miséria" e "Meditação sobre o Tietê", o lançamento de suas "Obras Completas", o prefácio do livro de Chostakovitch, o "pavor" da morte etc., tendo Guilherme de Figueiredo e Murilo Miranda como correspondentes mais assíduos.
Se houver aí alguma unidade, não se dá em torno da sua sexualidade, mas sim de suas posições políticas, de sua consagração literária e dos cuidados com o seu legado intelectual ao país, aspectos todos dramatizados com a consciência de que, afinal, o escritor tem de assumir a sua "torre de marfim", pois "não pode perder a sua profissão, se duplicando na profissão de político".
As cartas reais de 1945 tampouco defendem identidade negra ou índia para o Brasil. Ironizando críticos estrangeiros, Mário escreve ao pintor Carlos Scliar: "Se esquecem que a nossa civilização é fundamentalmente europeia, e sonham com uma China ou uma África de quinze séculos atrás". E acrescenta que, diante de obra brasileira, mesmo produzida na cidade, logo sentem o "perfume furioso da floresta virgem, o canto rouco dos índios em celebrações místicas, o diabo".
Mas eu falei de romance prolixo. Além da invenção das cartas, o livro é composto de um pastiche bem feito de passagens relativas a Macunaíma; imagina-o como artista pioneiro a levar o picho para as galerias; monta uma colagem apoteótica com letras de música que vão do hino nacional até Marília Mendonça, a desfiar um rosário de misérias brasileiras, "em que todo mundo vai mamar nessa teta e iremos todos para casa do caralho".
Há enfim um diálogo entre Roberto Piva e João Silvério Trevisan a representar o que Rabelo supõe ser uma "linhagem de escritores gays" a resistir "à boca suja de quem não gosta de nós". Nem é preciso dizer mais para evidenciar que o talento humorístico de Rabelo invoca mais as lutas identitárias neste tempo de boçalidade bolsonarista triunfante do que uma leitura crítica verossímil de qualquer dos dois modernistas.
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