Rodeado por caciques caiapós, Raoni estica a borduna na "casa dos guerreiros", uma construção de madeira com telhado de palha e chão batido na aldeia Piaraçu, na Terra Indígena Capoto-Jarina, em Mato Grosso.
Quase todos os grupos de língua tupi que povoavam o litoral brasileiro em 1500 desapareceram, mas seu DNA ainda subsiste nos membros de uma tribo do Espírito Santo. Esse material genético traz pistas sobre duas migrações épicas que partiram da Amazônia há mais de 2.000 anos.
Criticam-se amiúde os governantes por descumprirem promessas de campanha, porém há ocasião melhor para reprová-los, quando concretizam propostas que ficariam melhor varridas com o entulho da refrega eleitoral. Assim ocorre com a política fundiária do presidente Jair Bolsonaro, que só agrada aos ruralistas mais retrógrados.
"Quem vai salvar a gente são eles. Não é a gente que vai salvar os índios. Só estamos ajudando o povo indígena", afirma Jefferson Straatmann, o Camarão, capoeirista, engenheiro de produção e coordenador de projetos da Instituto Socioambiental (ISA).
Em agosto deste ano, nós, mulheres indígenas de todo o Brasil, realizamos nossa primeira marcha com o tema "Território: Nosso Corpo, Nosso Espírito". Essa é exatamente a relação que temos com esses três elementos: território sustenta o nosso corpo, e o corpo abriga o nosso espírito e nos conecta com a nossa ancestralidade. E é essa nossa orientação ancestral que vem nos alertando há décadas sobre o risco da exploração desenfreada do nosso planeta, impactando diretamente na alteração do clima.
